【正文】 態(tài)都淡化了、消失了，留在筆端的，只有水的那股蓬勃的生機：“空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的。陽光、山川、人物、白雪、綠水，各物各景所表現(xiàn)的都是“暖”這一個字。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。②懷舊：他“老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西”，他總認為過去什么都好，其實意味著對現(xiàn)實的恐懼、抗拒。從他封閉、懷舊、膽小多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實是“逃避”外界活生生的生活。即使官方批準的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔憂“鬧出什么亂子”。我不能不這樣做。理解和掌握文中重點文言詞語的意義和用法。教學難點理解和掌握文中重點文言詞語的意義和用法。戰(zhàn)國時齊威王非常幸運遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。諫：臣子向國君提出的意見。這里指奏章）期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月）（二）詞類活用：朝服衣冠(朝，名詞作狀語；服，名詞作動詞)，私我也(美，形容詞意動用法)(面，名詞作狀語)聞寡人之耳者(聞，動詞使動用法)（三）一詞多義修（興建，建造），內(nèi)修政理（整治）（撰寫）（長，高）朝 《史記?廉頗藺相如列傳》 上朝、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝拜 《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝廷《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 早晨(zhāo)孰 代詞，誰，自以為不如 同“熟”，仔細。今義，今天的下一天?！芭c??孰”是由“孰與”演變而來，意義與“孰與”相同，都表比較。（注意與“門可羅雀”區(qū)別）二、品讀賞析。有何不同？請從原文中找出并說明其感情色彩?！备星樯适嵌Y貌、尊重，口氣有點客氣。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。始而“門庭若市”，繼爾“時時而間進”，最后“無可進者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。夜，是安靜的。在這安靜的夜里，有一個溫馨的家在等著他們回去。白天的色彩斑斕，繽紛得令人眼花繚亂。但恰恰相反，正是夜的寬容，包容了那些世俗的燈紅酒綠，紙醉金迷，包容了人們膨脹的欲望，包容了和金錢、權力有關的爭奪。黑色并不單調(diào)，尋浩瀚的黑色，會帶著你的思維，暢游遙遠的宇宙空間。深邃的夜，帶給人們無限的靈感與啟發(fā)。夜讓人們懂得生活的意義在于讓自己滿意。夜，靜靜的夜,告訴了我們許多許多——關于生命、關于生活……我們在夜里，也慢慢地發(fā)現(xiàn)了許多——關于生命、關于生活!精選列舉，學問勤中得，螢窗萬卷書?！諟Y明第三篇：寫景散文云南印象沒有來到云南之前，云南只是一個抽象的概念，概念來自于書籍、圖片和各種媒體，并沒有鮮活和生動起來。很慶幸最初沒有選擇乘坐火車來到大理，我想鐵路邊并不一定有公路邊所能看到的這樣多的民居。我想應該都是云南農(nóng)家人民祈求祥和平安的良好寓意吧。如果住在這里，從家里出來，走上一段山間小路就到了自家的梯田，耕種一些農(nóng)家菜，自給自足，養(yǎng)一些家禽，這樣的生活不就是世外桃源了么。汽車從容地行駛整潔寬闊的八車道上，一邊是泛著微波、煙波浩渺的洱海，海邊的小鎮(zhèn)恬靜地臥在山海相交的地方。店門大多是紅漆木門，上面雕著鏤空的圖案，中間部分的木板上有十二生肖或是松鶴延年，都有著祥瑞的寓意。但是在這里卻到處都是，路的兩邊全是長得郁郁蔥蔥的三角梅樹，是的，這里可以稱為樹，因為它不僅開得熱鬧更長得很高，樹一樣的茂盛。街邊的小店鱗次櫛比，輕松歡快的手鼓和著民謠吉他從敞開著的木門里傳出來，門楣上掛滿東巴文化的飾品，麻布、草繩、彩色的串珠、銅質(zhì)的風鈴和著叮叮當當?shù)你y器作坊里傳出的聲音，讓整個古鎮(zhèn)充滿著神奇的色彩。踏著彎彎曲曲的石板路，穿過民居之間狹窄的空隙，來到了一座石橋上，當?shù)厝朔Q它為“青龍橋”。來到麗江就一定要看看玉龍雪山。每一位見到我們的村民都露出淳樸的笑容。蒼翠的樹木隨著山勢而長，一直到山頂我才看到了白色的積雪，云很低，像依戀著媽媽的孩子一樣吻著山尖，真想張開雙臂擁抱她。夏日里那溫婉又嬌艷的荷花，早已隨秋風凋零而去。與野鴨的慵懶與單純不同，蝴蝶們則要歡快活躍許多。垂柳依依，陽光和煦，溫暖舒適。大人們四顧微笑著，不時被哪棵樹上的果子吸引，停下來按動相機拍照。春種一粒粟，秋收萬顆子。農(nóng)人們把蓮藕一批批的裝到貨車上，司機哼著歡快的小曲，蓮藕們被快快樂樂的運走了。這果實累累、長堤綠樹、藍天白云交織在一起，是充實，是喜樂，是城里人心頭對大自然的牽念，更是她們袖中指尖，想輕輕觸摸的溫暖。經(jīng)一夜雨后的早晨，天氣陰涼，萬物蔥郁，微風吹拂，心情舒爽。所以，我則是在前一天的下午，就趕到三道堰。首先映入視野的，是一座十分雄偉壯觀飛檐趐壁的風雨廊橋，聳立在柏條河的兩岸。顯然，如此美妙無比的絕色景致，頓時使大家的游興驟然倍增。這時，人們又見一條不見寬的引渠沿街中心蜿曲曼延過來，一道道清澈的水浪從眼前流過。以及一塊塊青石板與鵝卵石餔成的街地面，又再是街中間引導的水渠緩緩流過，精巧絕侖的景致使人目不暇接，心曠神怡而瀏連忘返。然而，既使就是這“冰山一角”，卻在我們?nèi)松貜銘浿?，留下了極為美妙地深刻印像!由此，人們對三道堰這座千年巴蜀水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，自然而然地產(chǎn)生了濃濃地興趣，促使您要去關注它，欣賞它，研究它。據(jù)史料記載，其得名，概因古蜀國的望帝和從帝在柏條河治水期間，用竹簍截水，做成三道相距很近的堰頭導水灌田而來。幾經(jīng)治理都不能解決，群眾苦不堪言，當?shù)乜h令也一愁莫展。顯然，這個傳說，自然是無法考究的，但它囗囗相傳，千古流傳至今。而三道堰，則充分利用了這得天獨厚的水資源，筑成依河而居、傍花隨柳的居家環(huán)境，形成了“川西民居，水鄉(xiāng)特色”的生態(tài)風格。游客可在生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)采摘蔬菜，置身其中，定會令人妙趣橫生。先后榮獲了全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、省級城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治環(huán)境優(yōu)美示范鎮(zhèn)、省級園林城鎮(zhèn)、省級衛(wèi)生鎮(zhèn)、省級綠化模范單位、市級二星級平安鎮(zhèn)、成都市十大魅力城鎮(zhèn)和成都市十佳休閑旅游城鎮(zhèn)等殊榮。只因有這一河好水的滋潤，才使得古鎮(zhèn)浸透了水光月色，流淌著悠長古韻，積淀了古老川西厚重的底蘊。建于1923年的永定橋、中共郫縣第一個支部成立所在地和郫縣革命的發(fā)祥地――青塔寺。河畔的休閑港、飲食樓、水上人家更是節(jié)假日休閑旅游的好去處處，三道堰遠離了大都市的喧囂，在綠草茵茵、鳥語花香的秀水河畔，讓人產(chǎn)生意境瑕想、平和安詳?shù)那槿ぁＴ斐鲆环说乃l(xiāng)風情畫卷，講述了三道堰優(yōu)美的農(nóng)耕故事，展現(xiàn)了蜀人超凡的生活智慧!三道堰，這顆川西平原上的古蜀水鄉(xiāng)明珠，它絢麗多彩光芒四射，定會迎來更多地中外游客去關注、青睞、欣賞它。總是希望和祝福伴隨著那份暖陽，走進那來不及躲閃的時光里，然后回憶過去，糾結未來，總是那么輾轉(zhuǎn)，不知道到底這是好事還是壞事，總的來說，貌似長大了。相互纏繞的手是彼此的情懷，一定會感受到彼此那顆蓬勃而飛翔的心，告訴你我這些年經(jīng)歷的四季無盡遐想的事。手握一縷陽光，嘴含一縷深情，那恍惚而來的，那曾經(jīng)琵琶瑟瑟心弦的，那些可曾忘記的，那帶有色彩的夢或者現(xiàn)實就接踵而至，溫暖著心，溫暖著的想，溫暖著的記憶，也溫暖著的陽光和溫暖的你。每當秋天來臨，總會讓人不由自主的想起春天，想起夏天，想起那些曾經(jīng)擁有，卻已在不經(jīng)意間悄然而逝的美好時光，沒有刻意的傷懷，只是像秋風起，枯葉應聲而落般自然而然，或許這個季節(jié)就是多愁善感的。原來，秋天不只是頹廢，也可以豪情壯志滿懷，一如曾經(jīng)的你我。雖然，預示著寒冬的即將到來，但黑暗之前的序曲總是最動人美麗的，正如秋天本身的美一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，流星劃過夜空般絢爛。千姿百態(tài)的菊花，在秋日暖陽中競相盛放。許多的瞬間，生命也為秋天唱歌?？催@小小的葉子，經(jīng)歷了由冬無到春生，到夏茂，再到秋落的過程，最后一片一片隨風而起，歸根成泥。沒有春天的明媚多姿，沒有夏天的勇敢熾熱，沒有冬天的冰冷寒涼。有風微微拂面，更覺颯爽。第五篇：散文 教學內(nèi)容的確定“不散”與“散”：散文教學內(nèi)容的規(guī)定性與開放性的統(tǒng)一 — 以《幽徑悲劇》為例 江蘇寶應縣實驗初級中學袁愛國關于散文教學內(nèi)容的確定,近期有兩種不同的觀點, 一種認為以文本體式為依據(jù)確定教學內(nèi)容, “關鍵是引導學生往`散文里39。②兩種觀點圍繞《幽徑悲劇》一課展示了相應的教學實錄。后者認為不需計較《幽徑悲劇》的文本體式, 而是面對文本記敘的事件, 從事件發(fā)生的時間、空間、事物存在的狀態(tài)以及作者對事件的感受, 體會文本的“悲劇味”。從包含著某些文學觀念的非文學的文章系統(tǒng)的古典散文到文學`?四體之一體39。隨著時代的發(fā)展, 文化散文、學者散文、勵志散文、新媒體散文等紛紛登場, 散文文體呈現(xiàn)開放性與多元性發(fā)展趨勢, “借景抒情”、“卒章顯志”、“形散而神不散” 等手法已無法用來深入解讀當代的許多散文, 這就需要我們摒除陳見, 重建散文的審美視角, 才能有效確定散文教學內(nèi)容。從抒情散文來看, 作者借古藤蘿的悲劇, 表達了維護真、善、美的情感。認識散文家季羨林的藝術風格。寫幽徑是為寫古藤作鋪墊寫古藤是為寫一棵古藤作鋪墊寫眾多古藤未能幸免于難, 而獨有這一棵躲過了劫難, 為下邊寫它受到愚氓砍伐的悲劇命運作鋪墊?！吧⑽牡木柙谟赻真情39?！雹摺队膹奖瘎　肺谋菊渑c散句相間,長短句結合, 清新曉暢中又有一些艱深滯澀, 語言回味無窮, 值得讓初中生仔細咀嚼借鑒學習。其次, 當代散文在寫作藝術上作出了新的探索, 兼容小說、詩歌元素的新散文跨文體的寫作方式, 呈現(xiàn)出開放的姿態(tài), 融入想象與虛構的品質(zhì), 把敘述推到散文描寫的前臺, 散文的表現(xiàn)力進一步拓展, 文本內(nèi)部張力得以擴張。三是語文素養(yǎng)綜合性特點的需要。綜上所述, 在依據(jù)文本體式之外, 散文教學內(nèi)容確定的多元途徑主要有審美介入— 散文文學性的必然選擇“從讀物角度出發(fā)的研究認為, 閱讀不是僅僅解譯文字符號代碼, 而是要達到理解和欣賞, 也就是`審美的讀39。如《幽徑悲劇》一課細讀文本時設計的教學內(nèi)容第一幕古藤蘿生前之美仔細閱讀課文, 思考活著的古藤蘿美在何處請圈畫出描寫古藤蘿之美的語句, 讀一讀,并說一說古藤蘿美在何處。請嘗試飽含感情誦讀。閱讀教學中的審美的讀, 是學生的個性化行為, 學生在主動積極的思維和情感活動中, 加深理解和體驗, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 獲得思想啟迪, 享受審美樂趣。,。我們讀詩歌, 是讀什么呢是讀詩歌的節(jié)奏與韻律吧… …《幽徑悲劇》是蘇教版八年級上的課文, 學習對象是初二年級的學生, “旁述體39。`教學對話的目的, 是讓文本中還沒有進入學生視野的層面, 在教師或其他同學的幫助下順利地進入學生視野,從而提高學生的理解和鑒賞水平。三、散文教學內(nèi)容的規(guī)定性與開放性的有機統(tǒng)一知入知出— 從文本出發(fā), 處理好文本這一篇、散文這一類與文學不同層次的關系“讀書須知出入法。散文教學內(nèi)容的確定必須緊扣文本, 充分發(fā)揮文本的教學價值, 讀得透徹, 讀得親切, 這樣才能走進文本的內(nèi)核。“散文是一種無法遮攔的文體, 散文的發(fā)達取決于一知識一分子的胸襟、思想、人格以及無時不在起作用的文化背景。學問鑄成大地的風景, 他把心匯入傳統(tǒng), 把心留在東方” 進行探究。涵泳體察— 以學生為主體, 處理好讀者、文本、作者、教者多方對話的關系教師細讀文本的目的不是單純的自我理解和賞析,而是為了指導學生學會閱讀。在《幽徑悲劇》一課中, 有位教師如此設計讀者與文本對話文中哪些語句觸動了你的靈魂走進文本, 與文本中的人物對話如果你是紫藤蘿, 你會對愚氓說些什么走出文本, 與作者對話如果你來到北大, 你會對季羨林先生說些什么這種立體的對話方式, 激發(fā)了學生的創(chuàng)造性閱讀能力, 動態(tài)的信息交流, 實現(xiàn)了師生與文本的互動溝通、影響和補充, 形成一個真正的閱讀的“場”。39。為了幫助學生探究人性的悲劇,教者沒有直接向?qū)W生點明, 而是通過具體語言的品味體察主旨, 首先要求學生圈畫出一段中含有“人”字的句子, 同時提示學生從基本的人性, 比如生存、尊嚴、責任、悲憫情懷以及是非美丑的判斷等方