【正文】 態(tài)都淡化了、消失了，留在筆端的，只有水的那股蓬勃的生機(jī)：“空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的。陽光、山川、人物、白雪、綠水，各物各景所表現(xiàn)的都是“暖”這一個(gè)字。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心里踏實(shí)、清楚明了，而對(duì)一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。②懷舊：他“老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西”，他總認(rèn)為過去什么都好，其實(shí)意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼、抗拒。從他封閉、懷舊、膽小多疑的性格行為上看，他的所謂“性情孤僻”，其實(shí)是“逃避”外界活生生的生活。即使官方批準(zhǔn)的東西，他也覺得“包藏著使人懷疑的成分”，總擔(dān)憂“鬧出什么亂子”。我不能不這樣做。理解和掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法。教學(xué)難點(diǎn)理解和掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法。戰(zhàn)國時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。諫：臣子向國君提出的意見。這里指奏章）期年之后（期，一周年叫期年；一整月叫期月）（二）詞類活用：朝服衣冠(朝，名詞作狀語；服，名詞作動(dòng)詞)，私我也(美，形容詞意動(dòng)用法)(面，名詞作狀語)聞寡人之耳者(聞，動(dòng)詞使動(dòng)用法)（三）一詞多義修（興建，建造），內(nèi)修政理（整治）（撰寫）（長，高）朝 《史記?廉頗藺相如列傳》 上朝、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝拜 《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 朝廷《戰(zhàn)國策?鄒忌諷齊王納諫》 早晨(zhāo)孰 代詞，誰，自以為不如 同“熟”，仔細(xì)。今義，今天的下一天?！芭c??孰”是由“孰與”演變而來，意義與“孰與”相同，都表比較。（注意與“門可羅雀”區(qū)別）二、品讀賞析。有何不同？請(qǐng)從原文中找出并說明其感情色彩?！备星樯适嵌Y貌、尊重，口氣有點(diǎn)客氣。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。始而“門庭若市”，繼爾“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。夜，是安靜的。在這安靜的夜里，有一個(gè)溫馨的家在等著他們回去。白天的色彩斑斕，繽紛得令人眼花繚亂。但恰恰相反，正是夜的寬容，包容了那些世俗的燈紅酒綠，紙醉金迷，包容了人們膨脹的欲望，包容了和金錢、權(quán)力有關(guān)的爭奪。黑色并不單調(diào)，尋浩瀚的黑色，會(huì)帶著你的思維，暢游遙遠(yuǎn)的宇宙空間。深邃的夜，帶給人們無限的靈感與啟發(fā)。夜讓人們懂得生活的意義在于讓自己滿意。夜，靜靜的夜,告訴了我們許多許多——關(guān)于生命、關(guān)于生活……我們在夜里，也慢慢地發(fā)現(xiàn)了許多——關(guān)于生命、關(guān)于生活!精選列舉，學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書。——陶淵明第三篇：寫景散文云南印象沒有來到云南之前，云南只是一個(gè)抽象的概念，概念來自于書籍、圖片和各種媒體，并沒有鮮活和生動(dòng)起來。很慶幸最初沒有選擇乘坐火車來到大理，我想鐵路邊并不一定有公路邊所能看到的這樣多的民居。我想應(yīng)該都是云南農(nóng)家人民祈求祥和平安的良好寓意吧。如果住在這里，從家里出來，走上一段山間小路就到了自家的梯田，耕種一些農(nóng)家菜，自給自足，養(yǎng)一些家禽，這樣的生活不就是世外桃源了么。汽車從容地行駛整潔寬闊的八車道上，一邊是泛著微波、煙波浩渺的洱海，海邊的小鎮(zhèn)恬靜地臥在山海相交的地方。店門大多是紅漆木門，上面雕著鏤空的圖案，中間部分的木板上有十二生肖或是松鶴延年，都有著祥瑞的寓意。但是在這里卻到處都是，路的兩邊全是長得郁郁蔥蔥的三角梅樹，是的，這里可以稱為樹，因?yàn)樗粌H開得熱鬧更長得很高，樹一樣的茂盛。街邊的小店鱗次櫛比，輕松歡快的手鼓和著民謠吉他從敞開著的木門里傳出來，門楣上掛滿東巴文化的飾品，麻布、草繩、彩色的串珠、銅質(zhì)的風(fēng)鈴和著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)你y器作坊里傳出的聲音，讓整個(gè)古鎮(zhèn)充滿著神奇的色彩。踏著彎彎曲曲的石板路，穿過民居之間狹窄的空隙，來到了一座石橋上，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“青龍橋”。來到麗江就一定要看看玉龍雪山。每一位見到我們的村民都露出淳樸的笑容。蒼翠的樹木隨著山勢而長，一直到山頂我才看到了白色的積雪，云很低，像依戀著媽媽的孩子一樣吻著山尖，真想張開雙臂擁抱她。夏日里那溫婉又嬌艷的荷花，早已隨秋風(fēng)凋零而去。與野鴨的慵懶與單純不同，蝴蝶們則要?dú)g快活躍許多。垂柳依依，陽光和煦，溫暖舒適。大人們四顧微笑著，不時(shí)被哪棵樹上的果子吸引，停下來按動(dòng)相機(jī)拍照。春種一粒粟，秋收萬顆子。農(nóng)人們把蓮藕一批批的裝到貨車上，司機(jī)哼著歡快的小曲，蓮藕們被快快樂樂的運(yùn)走了。這果實(shí)累累、長堤綠樹、藍(lán)天白云交織在一起，是充實(shí)，是喜樂，是城里人心頭對(duì)大自然的牽念，更是她們袖中指尖，想輕輕觸摸的溫暖。經(jīng)一夜雨后的早晨，天氣陰涼，萬物蔥郁，微風(fēng)吹拂，心情舒爽。所以，我則是在前一天的下午，就趕到三道堰。首先映入視野的，是一座十分雄偉壯觀飛檐趐壁的風(fēng)雨廊橋，聳立在柏條河的兩岸。顯然，如此美妙無比的絕色景致，頓時(shí)使大家的游興驟然倍增。這時(shí)，人們又見一條不見寬的引渠沿街中心蜿曲曼延過來，一道道清澈的水浪從眼前流過。以及一塊塊青石板與鵝卵石餔成的街地面，又再是街中間引導(dǎo)的水渠緩緩流過，精巧絕侖的景致使人目不暇接，心曠神怡而瀏連忘返。然而，既使就是這“冰山一角”，卻在我們?nèi)松貜銘浿校粝铝藰O為美妙地深刻印像!由此，人們對(duì)三道堰這座千年巴蜀水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，自然而然地產(chǎn)生了濃濃地興趣，促使您要去關(guān)注它，欣賞它，研究它。據(jù)史料記載，其得名，概因古蜀國的望帝和從帝在柏條河治水期間，用竹簍截水，做成三道相距很近的堰頭導(dǎo)水灌田而來。幾經(jīng)治理都不能解決，群眾苦不堪言，當(dāng)?shù)乜h令也一愁莫展。顯然，這個(gè)傳說，自然是無法考究的，但它囗囗相傳，千古流傳至今。而三道堰，則充分利用了這得天獨(dú)厚的水資源，筑成依河而居、傍花隨柳的居家環(huán)境，形成了“川西民居，水鄉(xiāng)特色”的生態(tài)風(fēng)格。游客可在生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)采摘蔬菜，置身其中，定會(huì)令人妙趣橫生。先后榮獲了全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)、省級(jí)城鄉(xiāng)環(huán)境綜合整治環(huán)境優(yōu)美示范鎮(zhèn)、省級(jí)園林城鎮(zhèn)、省級(jí)衛(wèi)生鎮(zhèn)、省級(jí)綠化模范單位、市級(jí)二星級(jí)平安鎮(zhèn)、成都市十大魅力城鎮(zhèn)和成都市十佳休閑旅游城鎮(zhèn)等殊榮。只因有這一河好水的滋潤，才使得古鎮(zhèn)浸透了水光月色，流淌著悠長古韻，積淀了古老川西厚重的底蘊(yùn)。建于1923年的永定橋、中共郫縣第一個(gè)支部成立所在地和郫縣革命的發(fā)祥地――青塔寺。河畔的休閑港、飲食樓、水上人家更是節(jié)假日休閑旅游的好去處處，三道堰遠(yuǎn)離了大都市的喧囂，在綠草茵茵、鳥語花香的秀水河畔，讓人產(chǎn)生意境瑕想、平和安詳?shù)那槿?。造出一幅怡人的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫卷，講述了三道堰優(yōu)美的農(nóng)耕故事，展現(xiàn)了蜀人超凡的生活智慧!三道堰，這顆川西平原上的古蜀水鄉(xiāng)明珠，它絢麗多彩光芒四射，定會(huì)迎來更多地中外游客去關(guān)注、青睞、欣賞它?？偸窍Ｍ妥８０殡S著那份暖陽，走進(jìn)那來不及躲閃的時(shí)光里，然后回憶過去，糾結(jié)未來，總是那么輾轉(zhuǎn)，不知道到底這是好事還是壞事，總的來說，貌似長大了。相互纏繞的手是彼此的情懷，一定會(huì)感受到彼此那顆蓬勃而飛翔的心，告訴你我這些年經(jīng)歷的四季無盡遐想的事。手握一縷陽光，嘴含一縷深情，那恍惚而來的，那曾經(jīng)琵琶瑟瑟心弦的，那些可曾忘記的，那帶有色彩的夢或者現(xiàn)實(shí)就接踵而至，溫暖著心，溫暖著的想，溫暖著的記憶，也溫暖著的陽光和溫暖的你。每當(dāng)秋天來臨，總會(huì)讓人不由自主的想起春天，想起夏天，想起那些曾經(jīng)擁有，卻已在不經(jīng)意間悄然而逝的美好時(shí)光，沒有刻意的傷懷，只是像秋風(fēng)起，枯葉應(yīng)聲而落般自然而然，或許這個(gè)季節(jié)就是多愁善感的。原來，秋天不只是頹廢，也可以豪情壯志滿懷，一如曾經(jīng)的你我。雖然，預(yù)示著寒冬的即將到來，但黑暗之前的序曲總是最動(dòng)人美麗的，正如秋天本身的美一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，流星劃過夜空般絢爛。千姿百態(tài)的菊花，在秋日暖陽中競相盛放。許多的瞬間，生命也為秋天唱歌?？催@小小的葉子，經(jīng)歷了由冬無到春生，到夏茂，再到秋落的過程，最后一片一片隨風(fēng)而起，歸根成泥。沒有春天的明媚多姿，沒有夏天的勇敢熾熱，沒有冬天的冰冷寒涼。有風(fēng)微微拂面，更覺颯爽。第五篇：散文 教學(xué)內(nèi)容的確定“不散”與“散”：散文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性與開放性的統(tǒng)一 — 以《幽徑悲劇》為例 江蘇寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)袁愛國關(guān)于散文教學(xué)內(nèi)容的確定,近期有兩種不同的觀點(diǎn), 一種認(rèn)為以文本體式為依據(jù)確定教學(xué)內(nèi)容, “關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生往`散文里39。②兩種觀點(diǎn)圍繞《幽徑悲劇》一課展示了相應(yīng)的教學(xué)實(shí)錄。后者認(rèn)為不需計(jì)較《幽徑悲劇》的文本體式, 而是面對(duì)文本記敘的事件, 從事件發(fā)生的時(shí)間、空間、事物存在的狀態(tài)以及作者對(duì)事件的感受, 體會(huì)文本的“悲劇味”。從包含著某些文學(xué)觀念的非文學(xué)的文章系統(tǒng)的古典散文到文學(xué)`?四體之一體39。隨著時(shí)代的發(fā)展, 文化散文、學(xué)者散文、勵(lì)志散文、新媒體散文等紛紛登場, 散文文體呈現(xiàn)開放性與多元性發(fā)展趨勢, “借景抒情”、“卒章顯志”、“形散而神不散” 等手法已無法用來深入解讀當(dāng)代的許多散文, 這就需要我們摒除陳見, 重建散文的審美視角, 才能有效確定散文教學(xué)內(nèi)容。從抒情散文來看, 作者借古藤蘿的悲劇, 表達(dá)了維護(hù)真、善、美的情感。認(rèn)識(shí)散文家季羨林的藝術(shù)風(fēng)格。寫幽徑是為寫古藤作鋪墊寫古藤是為寫一棵古藤作鋪墊寫眾多古藤未能幸免于難, 而獨(dú)有這一棵躲過了劫難, 為下邊寫它受到愚氓砍伐的悲劇命運(yùn)作鋪墊?！吧⑽牡木柙谟赻真情39?！雹摺队膹奖瘎　肺谋菊渑c散句相間,長短句結(jié)合, 清新曉暢中又有一些艱深滯澀, 語言回味無窮, 值得讓初中生仔細(xì)咀嚼借鑒學(xué)習(xí)。其次, 當(dāng)代散文在寫作藝術(shù)上作出了新的探索, 兼容小說、詩歌元素的新散文跨文體的寫作方式, 呈現(xiàn)出開放的姿態(tài), 融入想象與虛構(gòu)的品質(zhì), 把敘述推到散文描寫的前臺(tái), 散文的表現(xiàn)力進(jìn)一步拓展, 文本內(nèi)部張力得以擴(kuò)張。三是語文素養(yǎng)綜合性特點(diǎn)的需要。綜上所述, 在依據(jù)文本體式之外, 散文教學(xué)內(nèi)容確定的多元途徑主要有審美介入— 散文文學(xué)性的必然選擇“從讀物角度出發(fā)的研究認(rèn)為, 閱讀不是僅僅解譯文字符號(hào)代碼, 而是要達(dá)到理解和欣賞, 也就是`審美的讀39。如《幽徑悲劇》一課細(xì)讀文本時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容第一幕古藤蘿生前之美仔細(xì)閱讀課文, 思考活著的古藤蘿美在何處請(qǐng)圈畫出描寫古藤蘿之美的語句, 讀一讀,并說一說古藤蘿美在何處。請(qǐng)嘗試飽含感情誦讀。閱讀教學(xué)中的審美的讀, 是學(xué)生的個(gè)性化行為, 學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中, 加深理解和體驗(yàn), 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 獲得思想啟迪, 享受審美樂趣。,。我們讀詩歌, 是讀什么呢是讀詩歌的節(jié)奏與韻律吧… …《幽徑悲劇》是蘇教版八年級(jí)上的課文, 學(xué)習(xí)對(duì)象是初二年級(jí)的學(xué)生, “旁述體39。`教學(xué)對(duì)話的目的, 是讓文本中還沒有進(jìn)入學(xué)生視野的層面, 在教師或其他同學(xué)的幫助下順利地進(jìn)入學(xué)生視野,從而提高學(xué)生的理解和鑒賞水平。三、散文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一知入知出— 從文本出發(fā), 處理好文本這一篇、散文這一類與文學(xué)不同層次的關(guān)系“讀書須知出入法。散文教學(xué)內(nèi)容的確定必須緊扣文本, 充分發(fā)揮文本的教學(xué)價(jià)值, 讀得透徹, 讀得親切, 這樣才能走進(jìn)文本的內(nèi)核?！吧⑽氖且环N無法遮攔的文體, 散文的發(fā)達(dá)取決于一知識(shí)一分子的胸襟、思想、人格以及無時(shí)不在起作用的文化背景。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景, 他把心匯入傳統(tǒng), 把心留在東方” 進(jìn)行探究。涵泳體察— 以學(xué)生為主體, 處理好讀者、文本、作者、教者多方對(duì)話的關(guān)系教師細(xì)讀文本的目的不是單純的自我理解和賞析,而是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。在《幽徑悲劇》一課中, 有位教師如此設(shè)計(jì)讀者與文本對(duì)話文中哪些語句觸動(dòng)了你的靈魂走進(jìn)文本, 與文本中的人物對(duì)話如果你是紫藤蘿, 你會(huì)對(duì)愚氓說些什么走出文本, 與作者對(duì)話如果你來到北大, 你會(huì)對(duì)季羨林先生說些什么這種立體的對(duì)話方式, 激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性閱讀能力, 動(dòng)態(tài)的信息交流, 實(shí)現(xiàn)了師生與文本的互動(dòng)溝通、影響和補(bǔ)充, 形成一個(gè)真正的閱讀的“場”。39。為了幫助學(xué)生探究人性的悲劇,教者沒有直接向?qū)W生點(diǎn)明, 而是通過具體語言的品味體察主旨, 首先要求學(xué)生圈畫出一段中含有“人”字的句子, 同時(shí)提示學(xué)生從基本的人性, 比如生存、尊嚴(yán)、責(zé)任、悲憫情懷以及是非美丑的判斷等方