【正文】 傳》 否定句中，代詞賓語前置宋何罪之有 《墨子?公輸》 “之”助詞，賓語提前的標(biāo)志唯余馬首是瞻 《馮婉貞》 構(gòu)成“唯??是??”格式的賓語前置（六）注意一個(gè)成語門庭若市：形容來者之多。由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時(shí)的語氣有差別?？驮唬骸靶旃蝗艟馈！懊魅眨旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。諷諫的結(jié)果如何？齊威王接受了諫言，發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫。第二篇：寫景散文當(dāng)殘陽隱去最后一抹紅光，天邊的火燒云暗淡了，夜，就這樣悄無聲息地融入我們的四周。放學(xué)的孩子、下班的成人，拋開了白天學(xué)習(xí)、工作的煩惱，平靜地回家。夜，是寬容的。有人說，黑夜將人們的欲望包庇，將丑惡掩蓋，讓人們看不清彼此。夜的深沉，讓無數(shù)的文人騷客產(chǎn)生無邊的遐想。多少哲人，對著濃濃的夜色思考生命，思考生活。白天的車水馬龍，對他來說沒什么可羨慕的，金錢權(quán)力，功名利利祿，不過是過眼云煙，生不能帶來，死不能帶走。夜教會我們，寬容，才會創(chuàng)造和諧。輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧。走在昆明的街上，總想尋找到一些民族特色，卻讓我略感失望。山坡上綠樹掩映著白色、淺清色的民居，飛檐上雕著各種象征著祥瑞的小獸，飛檐下面是圓形的圖案，我看不清或是看不懂那都是什么圖案，猜測起來大概是猴子、貓頭鷹形狀的小獸。厚的薄的云圍在山頂，讓人想起了武陵人家的世外桃源。建在蒼山洱海之間的城市保留著濃郁的少數(shù)民族特色，給我的感動和欣喜已經(jīng)很多了，即使還沒有真正走進(jìn)她。街邊小店林立，多的是木雕和飯莊。我只認(rèn)識家里長在花盆里的三角梅，在我的印象里這種花很嬌氣，養(yǎng)不好的話會發(fā)脾氣不肯開花。麗江也有歷史悠久的古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)的街道彎彎曲曲，路并不寬，大概有三、四米的樣子。這座古鎮(zhèn)像個(gè)深閨里的少女，羞澀而安靜。這里沒有了石板路和喧鬧的人群，只有潺潺的水聲和著鳥鳴，我坐在林間的小亭子里，一瞬間不知今夕何夕。這是一座住著納西族村民的小村莊，小巧而精致。隨路而行，我們來到了玉龍雪山腳下，這里真的是雪山腳下，因?yàn)樵谒媲?，我感到了神圣和美麗。滿目碧綠在遼遠(yuǎn)處，漸漸接入天際。荷塘邊的草叢中，幾只野鴨慵懶的趴臥著，偶爾探出頭來，叼幾口青草，低嘎的叫個(gè)兩三聲，享受著獨(dú)屬于鴨的單純世界。這荷塘、野鴨、蝴蝶與飛蟲構(gòu)成的美景，動與靜相得益彰，雖沒有大城市的繁花似錦，也沒有《西洲曲》里姑娘采蓮的溫情暖人，卻另有一番原生態(tài)的韻味，獨(dú)特生動，讓人駐足，流連忘返。果子們一串串，一簇簇，誘人招搖，驚艷了游人們平素淺淡的眉眼，也撩撥起了孩童們頑皮淘氣的心。偶有幾個(gè)孩子惡作劇，拿小石塊去撩撥塘邊休憩的野鴨，野鴨們一時(shí)間變得好靈活，驚叫著撲棱棱飛起，落入到荷塘更深處。大貨車沿著堤壩轟隆隆的開來了，離開荷塘的蓮藕們，仿佛還沒有睡醒，一片懶洋洋、慢騰騰，絲毫沒有意識到自己將成為菜肴的命運(yùn)。而金秋，就是這么喜洋洋，暖洋洋。攬勝古蜀水鄉(xiāng)三道堰散文【2】2016年6月15日，仲夏，淺淺的夏意灑滿川西平原。然而，考慮到我既是這個(gè)社團(tuán)的會長，又是這次游覽活動的具體組織者，況且參加此次游覽的人員，大多是七、八十歲高齡的老人，責(zé)任在肩，自然我不敢懈待。上午十時(shí)左右，十四位老同志先后陸續(xù)到達(dá)集合地點(diǎn)，待人員聚齊后，我們既正式開始游覽了。猶如一位多姿多彩且嫵媚多情的少女披灑的美發(fā)一樣，格外地讓人養(yǎng)眼，逗人喜愛。隨后，大家跟隨我這個(gè)義務(wù)“導(dǎo)游”，穿過公路邁上石栱橋，抬首從書有“惠里”二字的高大木牌坊下穿過，進(jìn)入惠里商情街。寬敞的河岸公園，濤濤流過的柏條河水，多姿高跨的彩虹鐵索吊橋，一排排川西特色的民居，一疊疊各色彩各異的太陽傘。而游覽的景點(diǎn)，也局限于堰橋、惠里、河畔公園等，這只占三道堰風(fēng)景區(qū)的一角，或許只是它“冰山一角”，還有更多更美地景致未融及到。而千年古鎮(zhèn)三道堰，自然亦是如此。相傳，在古代開發(fā)治理柏條河之初，因未得科學(xué)合理的辦法，不但河水長期得不到引用，而且河水到處泛濫，經(jīng)常淹沒農(nóng)田和房屋。從此，水患得以治理，農(nóng)田得以灌既，確保了五谷豐登，造福于這一方的百姓。鎮(zhèn)域內(nèi)無工業(yè)污染企業(yè)，鎮(zhèn)內(nèi)的柏條河和徐堰河兩大河流，是全國水質(zhì)最優(yōu)的河流，也是西南最大的自來水廠——成都市自來水六廠的水源提供地，承擔(dān)著成都市90%以上的供水量。古鎮(zhèn)的青瓦、白墻、小橋、流水、白鷺、垂楊，鳥語花香，景色清幽，是一幅安寧祥和的自然風(fēng)情畫卷。2007年1月，被成都市政府列為全市60個(gè)優(yōu)先發(fā)展新市鎮(zhèn)之一，發(fā)展為獨(dú)具特色的古蜀水鄉(xiāng)休閑旅游新市鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)靜靜地躺在百里長河，千年流水帶著岷水的情感梳理著古鎮(zhèn)秀美的容顏。鎮(zhèn)域內(nèi)有堰橋、惠里情境商業(yè)街、導(dǎo)堰公園、水鄉(xiāng)文化廣場、“三道堰”休閑公園、樂水公園、“三道堰古鎮(zhèn)”大牌坊、“水鄉(xiāng)坊”、“濱河坊”等仿古牌坊。三道堰鎮(zhèn)的飲食文化豐富多彩，“黃辣丁”、“炒大蝦”、“戴大肉”等特色菜名揚(yáng)千里，招徠八方美食家紛至沓來。除了每年都要舉行的眾所周知的活動外，還新舉行豐富多彩的活動潑水節(jié)、迎春燈會等。一步一步的放映在無聲卻緊張的旋律中，復(fù)雜的我們莫名長大，總是在充滿依戀、分離、相聚的情懷中緬懷。因?yàn)榧磳⒋禾斓牡絹怼Ｈ?，要是能筆直的矗立在那，這樣亭亭玉立定是心潮起伏，這樣矜持，這樣的無論風(fēng)吹雨打，還是雪雨的蹂躪，都是在保持著一顆平常而淡薄的心，也許這才是美。美人秋散文【4】生機(jī)盎然，萬物復(fù)蘇的春天使人喜愛；花紅柳綠，蜂圍蝶陣的夏天使人留戀；千里冰封，萬里雪飄的冬天使人著迷，而吾獨(dú)愛天高遼遠(yuǎn)，微風(fēng)颯爽的秋天。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”。有的，只是獨(dú)具的那一份溫柔與安詳，四季之中，惟秋最為靜美。秋天，也有菊花傲立。”菊花，在這個(gè)花葉凋落碾作塵的季節(jié)里，執(zhí)著的吐著芬芳。喜歡佇立在落葉的樹旁，看樹葉在微風(fēng)中搖曳，飄零。柔弱不失堅(jiān)強(qiáng)，矯情不失風(fēng)韻，詩意不失真實(shí)，簡單不失味道，冰冷不失溫柔，寂寥不失色彩，滄桑不失美麗。所有起起伏伏的沉淀，反而讓這段時(shí)光，別具風(fēng)韻。一片片黃葉落下，伸手去迎接，頓時(shí)，卻在眼前化蝶，飛舞而去。①另一種則認(rèn)為, “超越文本體式的約束, 走向哲學(xué)思維,。于是, 教者把重點(diǎn)集中到作者“ 自述所感的方式”上, 即“散文抒發(fā)作者的思想情感有兩種方式直接陳述,隱藏在語氣語調(diào)中”③。由于散文文體范疇的寬泛無邊, 因而散文從某種意義來說是文類而并非文體, 但在不同的時(shí)代變化過程中, 散文文體不斷成熟, 不斷凈化。抒情散文審美特征重在意境美和語言美, 教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要走進(jìn)作者的情感世界, 挖掘文本的情感意蘊(yùn)敘事散文敘事明白曉暢, 樸素傳神議論散文則是感性與理性交融, 飽含厚重的文化底蘊(yùn)和生命意識, 既要挖掘思想價(jià)值,更要注重生命體驗(yàn)和人生關(guān)懷。《幽徑悲劇》屬于抒情散文, 也是學(xué)者散文。顯然,《幽徑悲劇》是符合上述審美特征的。⑥《幽徑悲劇》巧妙地運(yùn)用層層鋪墊的手法來突出中心。了解散文具體文本的價(jià)值。同時(shí), 語言典雅自然, 體現(xiàn)了這位學(xué)貫中西的學(xué)者的追求, “有時(shí)可以采用點(diǎn)文言辭藻, 外國句法也可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┲墩Z俗話, 增添那么一點(diǎn)苦澀之味, 以避免平淡無味。首先散文藝術(shù)手法沒有限制性, “散文是最沒有規(guī)范的,它允許作家以各自的方式進(jìn)入世界和寫作” ⑧,可以同時(shí)運(yùn)用多種文學(xué)手段寫人、記事、繪景、狀物, 敘述、描寫、抒情、議論兼用, 具有靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)力。而高中階段的必讀課程與選修課程也有不同的要求,針對不同選科學(xué)生、不同課程選擇的散文教學(xué)內(nèi)容必須具有開放性和靈活性。散文教學(xué)內(nèi)容只有走向開放, 才能通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合,切實(shí)提高語文素養(yǎng)。, ⑨文學(xué)作品閱讀教學(xué)在于實(shí)現(xiàn)閱讀主體和閱讀客體的和諧統(tǒng)一,、通過審美的讀, 識透文本中的美質(zhì),體驗(yàn)閱讀中的美感。第二幕孤兒在風(fēng)中“微笑”找出表現(xiàn)藤蘿被毀后慘狀的詞句, 談?wù)勀愕睦斫?。審美的讀是一種美學(xué)領(lǐng)悟能力, 審美的讀也是一種情感體驗(yàn)的狀態(tài), 審美的讀的主體是“ 自我” , 審美的讀之時(shí), 也是移情之時(shí), 潛意識十分活躍, 最能產(chǎn)生聯(lián)想、想象和靈感。39。我們讀劇本, 是讀什么呢是讀人物的語言吧。視野融合— 文學(xué)素養(yǎng)形成的有效途徑教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)師生的認(rèn)知差異。師生與文本展開對話, 在閱讀中去體驗(yàn)悲劇, 在共同分析中感受悲情, 從而進(jìn)入文本內(nèi)涵的不同層面, 達(dá)到閱讀視野的融合?！?陳善《們虱新話》。由這一篇文本到這一類文本, 由作者的這一篇再到作者的另一篇、另一部著作。一介布衣, 言有物,行有格,貧賤不移,寵辱不驚。不僅使閱讀方法得到遷移訓(xùn)練, 也培養(yǎng)了閱讀的興趣、閱讀的習(xí)慣。涵泳體察需要變換角度, 多維地解讀文本,在立體的對話渠道中豐富閱讀圖式,加深閱讀體驗(yàn), 存養(yǎng)言語生命和言語素養(yǎng)。“真正體現(xiàn)語文教學(xué)性質(zhì)的還是帶著語言內(nèi)容的語言形式教育。另一位教師在完成對文本的深度解讀后, 提煉了探究主題的思路幽徑悲劇— 燕園悲劇— 時(shí)代悲劇— 人性悲劇。, 中學(xué)語文教學(xué) ②④徐江 文本解讀不要蝸居在“文本體式”里— 《幽徑悲劇》解讀與教學(xué)〕語文教學(xué)通訊初中 ⑤⑥⑦季羨林 隨想錄 北京中國城市出版社 ⑧南帆 散文就是“隨物賦形” 文學(xué)報(bào) ⑨金克木 文化危言 上海上海文藝出版社 ⑩王榮生 從教學(xué)內(nèi)容角度觀課評教上語文學(xué)習(xí)⑧⑩李山林 語文教學(xué)內(nèi)容理據(jù)例談?wù)Z文建設(shè) ⑩李維鼎 語文言意論 上海上海教育出版社 ⑩王堯 中國最佳隨筆 沈陽遼寧人民出版社。這樣的設(shè)計(jì)將言語內(nèi)容與言語形式緊密聯(lián)系,感性認(rèn)識語言品味與理性思考主題探究巧妙地結(jié)合在一起, 問題指向明確且具有開放性, 課堂對話自然有了深度思想深刻、廣度思維發(fā)散、溫度氣氛融洽。一位教師執(zhí)教《幽徑悲劇》, 為了探究悲劇發(fā)生地與悲劇的悲劇性,先舉例說明人民英雄紀(jì)念碑建在天安門廣場的原因, 然后讓學(xué)生說說對北大的印象, 最后教者說明古藤被砍伐, 丑惡的事件與富有文化背景的空間環(huán)境形成對比, 這就是《幽徑悲劇》表現(xiàn)的悲劇性。教學(xué)設(shè)計(jì)要真正給學(xué)生自由閱讀、思考的時(shí)空, 尊重學(xué)生語文實(shí)踐中的感受, 呵護(hù)學(xué)生在語文實(shí)踐中閃現(xiàn)出的智慧火花, 讓學(xué)生成為真正意義上的學(xué)習(xí)的主人。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本、教材編者之間互相對話的過程, 我們要換位思考, 時(shí)時(shí)處處為學(xué)生著想,把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀過程, 把自己的閱讀感悟轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)化體會。同為學(xué)者散文,還可將《幽徑悲劇》與宗璞的《紫藤蘿瀑布》、舒乙的《都市精靈》開展比較閱讀。”。在倡導(dǎo)深度閱讀文本的同時(shí), 還需注意廣度閱讀。始當(dāng)求所以入, 終當(dāng)求所以出?！睅熒谡n堂上與文本對話從而達(dá)成視野融合,必須通過形式多樣的言語實(shí)踐活動, 營造一個(gè)有利于閱讀主體情緒化的`?場” , 使他們主動地讀, 專注地讀。、“代言體39。一位教師在解讀《幽徑悲劇》文本時(shí)顯示的如下 小說是旁述體, 劇本是代言體, 詩歌是韻體,散文是什么體自述體。依據(jù)學(xué)情— 基于不同學(xué)段學(xué)生的需求學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及已有知識水平是一切教學(xué)的起點(diǎn)。第三幕誰的眼淚在飛對于古藤蘿之死, 季羨林先生的感情如何文中哪些語句集中抒發(fā)了他的感情請找出來讀 一讀,并說說你從中讀到了先生什么感情。請嘗試有感情地朗讀表現(xiàn)藤蘿之美的句子。 ,即發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中美的質(zhì)量。九年義務(wù)教育階段的語文課程, 要求指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字, 豐富語言的積累,培養(yǎng)語感, 發(fā)展思維。二是課程標(biāo)準(zhǔn)不同學(xué)段目標(biāo)體現(xiàn)的基礎(chǔ)性與發(fā)展性的需要。二、散文教學(xué)內(nèi)容的開放性超越散文體式依據(jù)散文體式確定教學(xué)內(nèi)容, 其文體范疇、審美特征可以讓我們避免教學(xué)內(nèi)容的泛化, 但如果局限于“文本體式”的范疇內(nèi), 不僅沒有認(rèn)識到散文文體自身的開放性與多元性, 也忽視了中學(xué)語文教育的基礎(chǔ)性以及語文素養(yǎng)形成的綜合性。二字, 這二字也可以分開來講真,就是真實(shí), 不能像小說那樣生編硬造情, 就是要有抒情的成分。從全文看,前邊的描述為后邊的抒情作鋪墊。季羨林在《漫談散文》中自述“我理想的散文是淳樸而不乏味, 流利而不油滑, 莊重而不板滯, 典雅而不雕琢。如果我們從學(xué)者散文的角度來解讀, 更能把握文本的審美價(jià)值。依據(jù)散文體