【正文】 者 萬(wàn)鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。(1)“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，辨別。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。(2)是：這種。這種做法。為：寧愿。為了。接受。而：表修飾，不譯。表轉(zhuǎn)折，卻。于：比。對(duì)。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受。用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。四、布置作業(yè)：。，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。第二課時(shí)一、檢查背誦。二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)，把握說(shuō)理方法提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密。從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。，理解本文的主旨。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐摹Ｈ绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色：提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。五、布置作業(yè)第五篇：魚(yú)我所欲也教案《魚(yú)我所欲也》[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。[教學(xué)重難點(diǎn)]對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。對(duì)論證方法的理解。[教學(xué)時(shí)數(shù)]兩教時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書(shū)中?！睹献印芬粫?shū)，《漢書(shū)?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚(yú)我所欲也》即屬于這一類(lèi)。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。解題： 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)文筆的特點(diǎn)。二、正課朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言的氣勢(shì)和感情。請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋?zhuān)旱眉妫和瑫r(shí)得到。有甚于：比??更重要。如使：假如，假使。由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見(jiàn)。非獨(dú)：不僅僅。勿喪：不喪失本心。請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋?zhuān)汉劊汗糯堄玫膱A竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp。請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋?zhuān)喝f(wàn)鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。何加：有什幺益處。所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。再次朗讀課文。三、小結(jié)通假字（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與（4）與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習(xí)二熟讀課文，并背誦。第二課時(shí)一、預(yù)習(xí)朗讀課文，熟讀成誦。思考課后練習(xí)一、二、三題。二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。3。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。明確：1）．用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn)。文章一開(kāi)頭，就提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）．用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類(lèi)不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服、3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫(xiě)的議論文寫(xiě)作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。附板書(shū)： 第一段：提出論點(diǎn)，分析論證?！?〉 起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚(yú)、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開(kāi)：分析論證，對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。)二步：假設(shè)分析〈反〉由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）由是避患→不為→甚于死者三步：因果分析所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）所惡→莫甚于死（最?lèi)核溃尾挥茫ú粨袷侄伪艿湥?〉結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考并布置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)2．背誦全文。3．你過(guò)去一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文。