【正文】 明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們?！棒~”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。排比。明確：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。(孟子)生命誠可貴，愛情價(jià)更高。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(每句只畫兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。D、今為宮室之美而為之5.“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚?cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。(1)指出下列句中的通假字，并解釋?！稗q”通“辨”，辨別。而：表修飾，不譯。乞丐也不愿意接受。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍?2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。五、布置作業(yè)第五篇：魚我所欲也教案《魚我所欲也》[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。如使：假如，假使。注意下列字詞的解釋：萬鐘：鐘，古代的一種計(jì)量器名，六斛四斗為一鐘。已，停止、放棄。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習(xí)二熟讀課文，并背誦。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。3。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心?！?〉 起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。質(zhì)疑。明確：1）．用類比論證法提出論點(diǎn)。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。例：所識(shí)窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。全句：從前為了禮義寧死也不接受。注意下列字詞的解釋：簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp。請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：得兼：同時(shí)得到。提出“舍生取義”的主張。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。，理解本文的主旨。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。二者不可得兼，舍生而取義者也。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。為了。④此之謂失其本心。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。理解文意，理清論證思路。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶??！遏~我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。“為”的用法不同的一項(xiàng)是()A、由是則可以避患而有不為也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。一個(gè)反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”。死與不義比，不義比死更可惡。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。死與不義比，不義比死更可惡。全文旨意就在這一勸勉上。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。呼爾而與之。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。，對照注釋，掃除語音障礙。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。他曾游梁，說惠王，不能用。課時(shí)安排 2課時(shí)教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時(shí)，整體感知。，思考現(xiàn)代人生。9． 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。2．舍生取義、嗟來之食3．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。那么在今天這樣物質(zhì)極為豐富，外界誘惑極為繁多的社會(huì)中，孟子的這一主張將在你“選擇”的十字路口給予怎樣的指導(dǎo)呢？當(dāng)自己的利益和集體的利益沖突的時(shí)候，應(yīng)堅(jiān)持犧牲小我的原則?！傲x”？在你的思想意識(shí)中，我們最應(yīng)該堅(jiān)守的“義”是什么？ 孟子說“羞惡之心，義也”。，你認(rèn)為本文贊揚(yáng)里什么？批評了什么？ 贊揚(yáng)時(shí)刻保持人格、堅(jiān)守道義、敢于舍生取義的正氣和精神，批評放棄人格、見利忘義的丑惡現(xiàn)象。按作者的意思，在什么情況下不可以“辟患”？什么情況下可以“辟患”？在義與利、生于義相沖突時(shí)，如果貪生足以害義時(shí)，不能見利忘義，當(dāng)求生而不害義時(shí)，就可以“辟患”。繼孔子之后儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為 “亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。四、答案： .（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。⑤天性，天良。（2分）（共4分）18．對比論證法。熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也。義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死(2)夫子嗜魚而不受者，何也?“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)?(2分)，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)(2分)答案：(四)閱讀兩個(gè)文言語段21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)(清醒自律)，清正廉明的人(09貴州省)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受。是亦不可以已乎?此之謂失其本心 173。第一篇：魚我所欲也 中考集錦范文魚我所欲也中考集錦 (09)魚我所欲也(節(jié)選)魚，我所欲也。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(1)蹴爾而與之()(2)萬鐘則不辯禮義而受之()(3)公孫儀相魯而嗜魚()(4)其弟子諫曰()(4分)173。熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也。D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過賢人能夠不喪失罷了(“非獨(dú)”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點(diǎn)即可，2分)(09甘肅省)(一)閱讀《魚我所欲也》，完成1721題(15分)魚，我所欲也。對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧2非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳該文章轉(zhuǎn)自[阿呆語文網(wǎng)]：第二篇：《魚我所欲也》中考練習(xí)題《魚我所欲也》中考題集錦一、答案：16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）（2）這就叫做喪失了自己的本性。④停止，放棄。b．得道多助，失道寡助?！耙缓勈常欢垢迸c“