【正文】 才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。“本心”指舍生取義?！靶摹?，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。同理，生命和正義的價值也不同?！棒~”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。④舉例論證。③道理論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。死與不義比，不義比死更可惡。② 正反對比論證?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。全文旨意就在這一勸勉上?！跋驗樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。一、導(dǎo)入：(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。八、布置作業(yè)。今為妻妾之奉為之。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。生。熊掌，亦我所欲也。也可以將學(xué)生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。人應(yīng)保持自己的“本心”。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。⑵通假字得通德，恩惠、感激。奉：侍奉。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。非獨：不僅僅。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。有甚于：比……更重要。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。)爾 不屑(xi232。i)宮室之美為(w233。⑴讀準字音不為(w233。，對照注釋，掃除語音障礙。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。他曾游梁，說惠王，不能用。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。，體會語言特色，初步背誦課文。課時安排 2課時教具準備 多媒體教學(xué)過程第一課時，整體感知。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。，思考現(xiàn)代人生。，品味語言情致?！遏~我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。12． 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。9． 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。8． 因為他們“所欲的”“所惡的”是“有甚于生者義”和“有甚于死者不義”。6． 凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。4． 所惡有甚于死者。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。2．觀點：舍生取義 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 如:文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧。9．喪失道義。6．（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。2．舍生取義、嗟來之食3．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”的原因是什么？ 9．孟子認為在舍生取義這一點上人們的態(tài)度怎樣？ 10保持本心和喪失本心指：11．結(jié)合實例談?wù)勀銓Α胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？閱讀理解：⒈本文主題：論述人應(yīng)當怎樣對待“所欲”—— ⒉本文中心論點—— 3．“不為茍得”的原因： 4．“有所不辟”的原因：5．“有甚于生者”與“有甚于死者”分別指的是什么？ 6．如果“所欲”沒有超過“生”會怎樣？ 7．凡“所惡”沒有超過“死”會怎樣？ 8．“凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。你想到了我國歷史上哪個舍生取義的英雄人物，并用簡潔的話改進其事跡。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。那么在今天這樣物質(zhì)極為豐富，外界誘惑極為繁多的社會中，孟子的這一主張將在你“選擇”的十字路口給予怎樣的指導(dǎo)呢？當自己的利益和集體的利益沖突的時候，應(yīng)堅持犧牲小我的原則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。誠信、真誠、誠實、守信。一般指公正的道理或正議的行動?！傲x”？在你的思想意識中，我們最應(yīng)該堅守的“義”是什么？ 孟子說“羞惡之心，義也”?！吧嵘×x”是從人格尊嚴的角度來教育人們不能見利忘義，不能屈服于邪惡的勢力?！吧嵘×x”，而當今社會的人們更強調(diào)“熱愛生命”，這兩者是否矛盾？談?wù)勀愕目捶?。”孟子所說的“本心”是什么？作者說此話的目的是什么？本心即向善的本性，即羞惡之心，指舍生取義之心。，你認為本文贊揚里什么？批評了什么？ 贊揚時刻保持人格、堅守道義、敢于舍生取義的正氣和精神，批評放棄人格、見利忘義的丑惡現(xiàn)象。作者針對什么現(xiàn)象寫作本文？ 一些人見利忘義了，失去向善的本性和羞惡之心了。說明有人寧可死也不愿意放棄人格和尊嚴?！熬硬皇赤祦碇场边@廣為人知的名言，它給人以怎樣的教益？做人要有自強的精神，有尊嚴有骨氣，不能卑躬屈膝。按作者的意思，在什么情況下不可以“辟患”？什么情況下可以“辟患”？在義與利、生于義相沖突時，如果貪生足以害義時，不能見利忘義，當求生而不害義時，就可以“辟患”。在作者看來，什么情況是“茍得”？為了獲得利益或生命無視道義的存在，而放棄了道義。（如詩人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？詩人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也）有什么作用？用反問句強調(diào)事上有的東西比生重要，有的東西比死更令人厭惡，暗含的意思是，一旦將愛惜生命和懼怕死亡發(fā)展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人將失去準則，作出令人不齒的事情，因此，這樣反問有警醒人心的作用。首先舉窮者不受嗟來之食的事例,從正面論證了中心論點，贊揚舍生守義之人；然后，舉 “萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，從反面論證了中心論點，批評了見利忘義之人；最后，指出“見利忘義”之人已“失其本心”，總結(jié)全文。繼孔子之后儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為 “亞圣”，與孔子并稱“孔孟”?！班l(xiāng)為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比。五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求《魚我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義《過零丁洋》人生自古誰無死？留取丹心照汗青六、答案：：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物，天良及羞惡之心我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)，不可高高在上，那樣就會失去民心七、答案：(四)閱讀兩個文言語段21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個意思也可)(清醒自律)，清正廉明的人八、答案：，結(jié)構(gòu)助詞，的蹴，