【正文】 矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事?！锢纾涸里w選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。★ 觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ ★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。（40字內(nèi)）★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。7．本段運用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證 引用論證 Ｂ、舉例論證 分析論證 假設論證 Ｃ、比喻論證 分析論證 引用論證 Ｄ、比喻論證 分析論證 對比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。Ｄ、今為宮室之美而為之 5．“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。4．下列句子中“為”的用法不同的一項是（）Ａ、由是則可以避患而有不為也。1）故患有所不避也。2．解釋下列加點的詞語。（每句只畫兩處）（1）乃使人之所欲莫甚于生。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。殺了夏明翰，還有后來人。（匈牙利裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（孟子）生命誠可貴，愛情價更高。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。明確：氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。排比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。對偶。比喻。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。明確： 1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。8．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？ 明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。7．孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。5．為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 明確：孟子主張人性是善的?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么? 明確：“是心”指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。3．“故患有所不避”“患”指什么？ 明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。2．“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？ 明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。1．文章開頭寫魚和熊掌有什么作用？ 明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。第一段主要采用的論證方法。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設方式（“如使人之所欲莫甚于生??”）與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。② 正反對比論證?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。全文旨意就在這一勸勉上。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿?！耙缓勈场薄耙欢垢标P系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。[教學步驟]一、導入：（師生齊背課文，然后導入）上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。2．理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術。八、布置作業(yè) 1．背誦課文。3．學生齊背課文。呼爾而與之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。生。多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。2．教師出示背誦練習，幫助學生背誦。方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。②文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 明確：舍生而取義者也。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。⑵通假字 得通德，恩惠、感激。奉：侍奉。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。非獨：不僅僅。茍得：茍且偷生 患：禍患，災難。有甚于：比??更重要。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音 ① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 ③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 ④ 是／亦不可以已乎 ⑶理解基礎上有感情地朗讀 3．串譯課文，了解大意。）爾 不屑（xi232。i)宮室之美為（w233。⑴讀準字音 不為(w233。1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出舍生取義的主張，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。關于《孟子》 《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。宣王對他很客氣，可是也始終不用。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行仁政以統(tǒng)一天下。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。[教學步驟]一、導語設計 中央電視臺的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。[教學方法] 1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。[教學重難點] 1．對語句及中心的理解。2．訓練語言思維，強