【正文】 所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。第二課時一、檢查背誦。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。這種做法。蹴爾而與之，乞人不屑也。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等?！锢纾涸里w選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。1)故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。殺了夏明翰，還有后來人。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”。生和義比。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。④舉例論證。② 正反對比論證?！跋驗樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。八、布置作業(yè)。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。非獨：不僅僅。)爾 不屑(xi232。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。，品味語言情致。8． 因為他們“所欲的”“所惡的”是“有甚于生者義”和“有甚于死者不義”。2．觀點：舍生取義 人生自古誰無死，留取丹心照汗青 如:文天祥寧死不降元；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧?！钡脑蚴鞘裁?？ 9．孟子認為在舍生取義這一點上人們的態(tài)度怎樣？ 10保持本心和喪失本心指：11．結(jié)合實例談?wù)勀銓Α胺仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的理解。第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！吧嵘×x”是從人格尊嚴的角度來教育人們不能見利忘義，不能屈服于邪惡的勢力。作者針對什么現(xiàn)象寫作本文？ 一些人見利忘義了，失去向善的本性和羞惡之心了。在作者看來，什么情況是“茍得”？為了獲得利益或生命無視道義的存在，而放棄了道義?！班l(xiāng)為身死而不受”與“今為所識窮乏者得我而為之”對比。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它1我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行否則，對自己，可能是身體的損害。B項分別譯為“他的”、“恐怕”?！耙缓勈常欢垢迸c“萬鐘”對比(不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)(09四川省)閱讀下列選文，完成6—9題魚，我所欲也。外儲說右下》)注釋：1公孫儀：春秋時魯穆公的相2即：假如3下人：遷就他人(4分)173。蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也。(孟子《魚，我所欲也》)，乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之公孫儀不受其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也夫即2受魚，必有下人3之色。蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受。義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。強調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點）。（6個詞，共3分，）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。2．請就第二段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字本段主要用舉例說明的方法論證中心論點?！百t者”有怎樣的特點？不為利益所動，不為強勢所屈，無論什么情況下都能堅守道義。：“此之謂失其本心。他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。為中學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀指明了方向。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。）理解：（1）本文的中心論點是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：（2）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有： ；（3）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：（4）孟子認為能做到舍生取義的人是；（5）孟子認為失其本心的行為是：（6）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（7）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（8）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：（9）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指（10）人的本心是什么？ 3．思考、1．寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。4．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者5．萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。）4 1． 舍生取義 2． 舍生取義3． 所欲有甚于生者。10． 舍生取義和見利忘義。，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意。乃見齊宣王，為客卿?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。⑴字詞注解補充：得兼：能夠同時得到。辨：辨別?；颍喝嗽谶M行選擇時，應(yīng)以義為重。多媒體顯示：魚，我所欲也。向為身死而不受?！睹献印飞⑽牡恼Z言特色。解說：在這個問題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導(dǎo)：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。㈡難點突破，理解本文的主旨。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。又用假設(shè)方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比?！睹献印返奈恼抡Z言特點。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！皘”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識窮乏者得我而為之。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。你認為其中的道理是什么?★ 因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財產(chǎn)被槍決。教學(xué)難點：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。(1)“辟”通“避”，躲避。接受。用腳踢著(或踩過)給別人吃?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。四、古今對讀，品評思想價值。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。有甚于：比??更重要。請學(xué)生翻譯第三段。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。例：所識窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。全文旨意就在這一勸勉上。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。附板書： 第一段：提出論點，分析論證。