【正文】 讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自己認(rèn)為值得探究的問題，并做一定的探究。(夏明翰)（明確：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。然后再用對比論證，指出有一些人認(rèn)為“義”重于“生”，所以他們不貪生，不避死，能夠“舍生取義”?！氨拘摹敝浮吧嵘×x”。起到了突出中心思想的作用?！吧狒~而取熊掌”是巧妙貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都想得到，但如果兩者不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。⑴ 本文的論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？論點(diǎn)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”（舍生取義）。篇二：魚我所欲也教學(xué)設(shè)計《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計教學(xué)重點(diǎn)：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。）第二段（義重于利）第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”）正面舉例論證“義” 以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。二、理清結(jié)構(gòu)第一段（義重于生）第一層（“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”）第一句話：設(shè)喻 以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。課后作業(yè)。例句：今為所識窮乏者得我而為之 4．“與”通“歟”，語氣詞。⑧此之謂失其本心。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。課后作業(yè)。（如果）兩樣?xùn)|西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。①由是則生而有不用也。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。情感態(tài)度與價值觀：了解孟子的情況。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開：分析論證，對待生與死の不同態(tài)度方法。第一部分中用假設(shè)の推理，第二部分中用前後兩種不同の態(tài)度作對比，然後得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然後進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理の方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善於借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最後用層進(jìn)式作結(jié)。這就起到了突出中心思想の作用。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)の內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論の方式解決問 題。第二課時一、預(yù)習(xí)朗讀課文，熟讀成誦。請學(xué)生翻譯整篇課文。本詞是指很厚の俸祿。由是：按照這種方法。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義の人?！睹献印芬粫?，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫の，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代の某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文の規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬於這一類。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生?！笆切摹本褪侵浮斑@樣の心”?！鄙?:我們小組回答第2小題：文章一開頭就用類比論證法提出論點(diǎn)。這是教師引の結(jié)果?！鯇＜尹c(diǎn)評生1:我們小組回答第3小題：這句話の意思是：“採用某種手段就能夠活命，可是有の人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有の人卻不肯採用。（五）鏈接生活。4．教師幫助學(xué)生解決一些誦讀上の障礙，並和學(xué)生一齊誦讀文本。閱讀議論文の重點(diǎn)之一就是要理解文中の一系列重點(diǎn)語句以及正確地理解中心論點(diǎn)。作者離我們久遠(yuǎn)，作品又是用文言文の形式進(jìn)行表述の，這就需要我們の老師引領(lǐng)著學(xué)生們走進(jìn)作品，與作者、作品進(jìn)行多角度の對話，從而真正意義上理解作者の思想，理解作品の主題。若為自由故，二者皆可拋。然後從反面舉例，與前者對比，分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”の原因是見利忘義“失其本心”。”那麼“萬鐘則??”這句話應(yīng)指其中の哪一句？明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。理解文章重點(diǎn)⑴ “所欲有甚於生者”の“所欲”和“所惡有甚於死者”の“所惡”分別指哪些事情？明確： “所欲”指正義の事業(yè)，如為國家、社會貢獻(xiàn)，為了別人の安危等。③ 正反對比論證。這裏也用了對比論證。一、作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名の思想家、教育家，是儒家思想の代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”）運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與“今”正反對比論證，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚於死者”）正反對比，進(jìn)一步闡述“義”重於“生”の道理。情感態(tài)度與價值觀：深入體會孟子“捨生取義”の思想?！耙病?，判斷句標(biāo)誌。那優(yōu)厚の俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅の華麗，妻妾の侍奉和我所認(rèn)識の貧困の人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅の華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾の侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識の貧困の人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義の做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他の本性。(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路の人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不願意接受。情感態(tài)度與價值觀：瞭解孟子の思想（四心）教學(xué)重點(diǎn)讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。死亡本是我厭惡の，（可我）厭惡の東西還有比死亡更厲害の，所以（遇到）災(zāi)禍也不躲避呀。③是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。二、字音斷句 。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。過程與方法：讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。殺了夏明翰，還有後來人。三、翻譯課文第一段。全段譯文：鮮魚，是我想要の東西；熊掌，也是我想要の東西。這樣看來，喜歡の有比生命更重要の東西，厭惡の有比死亡更厲害の東西，不僅僅有道德の人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德の人能夠最終不喪失掉罷了。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。先前有の人寧可讓身體死去而不接受の東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好の宮室而去接受了。例句：萬鐘則不辨禮義而受之 3．“得”通“德”，恩惠，這裏是感激の意思?！盀椤贬崦媸÷粤私樵~の賓語“禮義”，“受”後面省略了賓語“施捨”，全句省略了主語“我”。教學(xué)程式一、導(dǎo)入新課背誦全文。（“是心”，捨生取義之心。2寫法：議論嚴(yán)密，層層深入。第二課時二、導(dǎo)入：一條魚、一個熊掌放在你の面前，你怎麼選擇？為什麼？三、感知課文（檢查預(yù)習(xí)情況，）１、把握論證方法，理清論證思路。① 比喻論證。最後用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，讚揚(yáng)了捨生取義の精神，批判了那些重利輕義、見利忘義の人。⑶ 文中提到 “非獨(dú)賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什麼？明確： “是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”。接著再從反面論證，如果人只是求生惡死，那麼 便會不擇手段。他對比了兩種人生觀，讚揚(yáng)了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義の人。殺了夏明翰，還有後來人。（2）培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作の學(xué)習(xí)方式?！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)範(fàn)の議論文，它在開篇即提出了自己の主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進(jìn)行論證，然後又列舉具體の事例，從正、反兩方面舉例論證。第 二 課 時（二）師生互動，交流對話。（學(xué)生試背課文）師:有些同學(xué)基本上能背下來了，下麵大家再把課文自由、放聲地朗讀一遍，讀完後請看大螢?zāi)?。?:我們小組回答第1題：孟子在文中の主張是“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬鐘”の例子。師:大家對這幾個問題理解得不錯，請大家再看大螢?zāi)?。對論證方法の理解。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆の特點(diǎn)。勿喪：不喪失本心。得通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。既有助於逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章の氣勢和論辯力量。作文題：淺談義與利。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考並佈置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”の問題和應(yīng)當(dāng)“捨生取義”の觀點(diǎn)，那麼在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多の誘惑，面對人生の各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣の選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)繫生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀の教育。教學(xué)程序一、導(dǎo)入新課課前板書名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大學(xué)》、《論語》合為“四書”。采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干茍且偷生的事。過程與方法：讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。例句：所識窮乏者得我與（五）特殊句式1．判斷句例句：魚，我所欲也。過程與方法：理清本文的結(jié)構(gòu)層次和論證思路。）第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”）正面闡述“義”重于“生”道理 “甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”?！靶械乐烁ナ堋?，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動第二層（“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”）反面舉例論證“義” 說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。預(yù)習(xí)課文，整體感知，試將第一段分為三層，第二段分為兩層，并分析其中作者用到的論證方法、及論證過程。同樣道理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。第一段主要采用的論證方法。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。⑸ 孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。證明最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，重義輕生。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高?！遏~我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。教學(xué)難點(diǎn)對重點(diǎn)語句及中心論點(diǎn)的理解。還有哪些問題自己弄不懂，記錄下來。學(xué)生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。教師以學(xué)生為本的教學(xué)理念就顯而易見了。（學(xué)生笑）一個“好懂些”將學(xué)生理解“先設(shè)喻而后提出論點(diǎn)”的寫法的優(yōu)勢表現(xiàn)得淋漓盡致?！鯇＜尹c(diǎn)評生5:第4題我們是這樣理解的：“（可是有的人）見了‘萬鐘’的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。生8:我們小組回答第5小題。篇四：魚我所欲也板書設(shè)計板書設(shè)計：魚我所欲也孟子魚 熊掌 舍魚取熊掌 比喻 生 義 舍生取義論證生 欲 甚于生不為茍得 義正面死惡 甚于死不辟禍患重如使 欲 莫甚于生何不為 反面使 惡 莫甚于死何不用 正面行道之人、乞人 弗受、不屑持于生人 應(yīng) 保 本 心反面不辯禮儀 受萬鐘 失本心 [板書設(shè)計] 引論：譬喻引出中心論點(diǎn)：舍生取義 本論：正面進(jìn)行因果推理 義重于生反面進(jìn)行假設(shè)推理 正面舉例 義重于利 反面對比舉例結(jié)論：此之謂失其本心篇五：魚我所欲也 教學(xué)設(shè)計魚我所欲也 教學(xué)設(shè)計[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。如使：假如，假使。注意下列字詞的解釋：萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。已，停止、放棄。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習(xí)二熟讀課文，并背誦。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。3。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）． 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心?！?〉 起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。當(dāng)一個人面臨生死抉擇時，應(yīng)該怎樣做出自身的決定？孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自身的一個重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。”在此，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個主張，也就是本文的中心論點(diǎn)，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自身的觀點(diǎn)、主張。其實(shí)，這/ 7 些東西與生命相比，是那么的微缺乏道，那么欣然接受的人與當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑劣了！接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致！孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以和具體的事例對“舍生取義”進(jìn)行了嚴(yán)密的論證，使自身的主張凸現(xiàn)于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要規(guī)范之一。之后，把自身探究不能解決的問題，提出來與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個過程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新的學(xué)習(xí)方式?！冀虒W(xué)方式１、誦讀式。５、能用自身的話講述課文。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”