【正文】 芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。解題： 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。二、正課朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：得兼：同時得到。有甚于：比??更重要。如使：假如，假使。由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見。非獨：不僅僅。勿喪：不喪失本心。請學生翻譯第二段。注意下列字詞的解釋：簞：古代盛飯用的圓竹器 豆：古代盛飯或其它食品的器皿蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭?nbsp。請學生翻譯第三段。注意下列字詞的解釋：萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。本詞是指很厚的俸祿。何加：有什幺益處。所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。已，停止、放棄。請學生翻譯整篇課文。再次朗讀課文。三、小結(jié)通假字（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。例：所識窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習二熟讀課文，并背誦。第二課時一、預習朗讀課文，熟讀成誦。思考課后練習一、二、三題。二、導入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。三、正課分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進行質(zhì)疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問 題。)2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。3。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。引導學生討論本文的論證方法。明確：1）．用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）． 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點，然后進行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善于借題發(fā)揮，因勢利導；最后用層進式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。作文題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時大學生關于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。附板書： 第一段：提出論點，分析論證?！?〉 起始：提出論點：舍生取義。①設喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患 舍生。)二步：假設分析〈反〉由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）由是避患→不為→甚于死者三步：因果分析所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）〈3〉結(jié)論：層進法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考并布置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)2．背誦全文。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。第三篇：《魚我所欲也》優(yōu)秀課堂實錄《魚我所欲也》優(yōu)秀課堂實錄【教學依據(jù)】生命是可貴的，但生命的意義絕不只僅停留于“活著”。當一個人面臨生死抉擇時，應該怎樣做出自身的決定？孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自身的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。那么究竟什么是“義”呢？“義”的內(nèi)涵有多寬、多深？孟子作了這樣的論述：“羞惡之心，義也”。（《告子上》）他在《萬章下》中又說：“義，路也……惟君子能由是路?！泵献诱J為自身做了壞事感到羞恥，他人做了壞事感到厭惡，這就是“義”；而“義”還是有道德的君子所必需遵循的正確之路。作者在本文中先從正面闡發(fā)自身的觀點：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！痹谔岢鲞@個主張之前，孟子是用了一個人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！痹诖?，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個主張，也就是本文的中心論點，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自身的觀點、主張。孟子在鮮明地亮出自身的觀點之后，緊接著就羅列出了讓人折服的論據(jù)，讓道理、事實來充沛支撐自身的主張。首先，孟子從正面在道理上進行論述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面論述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應該舍生取義。緊接著作者又從反面論述道理：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”作者在講述了正、反兩方面道理后，綜合論述道理，充沛證明了為什么要“舍生取義”。作者認為：若只是論述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實加以證明，“事實勝于雄辯”嘛！所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來之食！這是最平常的“義”的體現(xiàn)，也是最困難的選擇。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到！接下來，作者又列舉第二個事例，“萬鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”。從而論證了有些人為了身外之物，為了一時的虛榮之心，就不顧廉恥，欣然接受。其實，這/ 7 些東西與生命相比，是那么的微缺乏道，那么欣然接受的人與當初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑劣了！接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致！孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以和具體的事例對“舍生取義”進行了嚴密的論證，使自身的主張凸現(xiàn)于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要規(guī)范之一?！緝?yōu)秀教案】〖教學目標１、知識與能力：引導學生與作品、作者對話，理解作者的思想，考慮現(xiàn)代人生。《魚我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。作者離我們久遠，作品又是用文言文的形式進行表述的，這就需要我們的老師引領著學生們走進作品，與作者、作品進行多角度的對話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題。同時，考慮在我們面臨許多重要抉擇的時候，應做出正確的選擇，要以“義”為重。２、過程與方法：⑴ 強化朗讀背誦，積累文言詞語。⑵ 培養(yǎng)學生自主、探究、合作的學習方式。首先可讓學生自主學習文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自身認為值得探究的問題，并做一定的探究。之后，把自身探究不能解決的問題，提出來與小組同學或全班同學合作解決：在這個過程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學習習慣，掌握新的學習方式。３、情感態(tài)度與價值觀：通過學習本文，充沛認識到生命的意義，和舍生取義的道理，考慮：當一個人面臨生死抉擇時，應該做出怎樣的決定？（教師可引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。）〖教學難點１、對重點語句和中心論點的理解。閱讀議優(yōu)秀論文的重點之一就是要理解文中的一系列重點語句以和正確地理解中心論點。由于本文是文言文，對重點語句和中心論點的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導學生在反復朗讀的基礎上來完成或者說突破這一難點，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以和這一論點在實際社會中的意義。２、對論證方法的理解?！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議優(yōu)秀論文，它在開篇即提出了自身的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、/ 7 客觀三方面進行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充沛體現(xiàn)，要引領學生去體會、品味、掌握這一方法的要領?！冀虒W方式１、誦讀式。２、對話討論式?！冀虒W時數(shù)兩課時?！冀虒W構(gòu)思第一課時一、內(nèi)容出現(xiàn)１、導語：（略）２、學生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體掌握課文內(nèi)容。（可借助一定的工具書）３、學生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據(jù)對自身的主張進行了怎樣的論證。還有哪些問題自身弄不懂，記錄下來。４、教師協(xié)助學生解決一些誦讀上的障礙，并和學生一齊誦讀文本。熟悉文本。５、能用自身的話講述課文。第二課時二、師生互動，交流對話話題：１、孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用什么方式提出來的？２、孟子為了說明自身的觀點，用了哪些論證方法？３、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？４、“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？５、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？６、作者使用比喻、排比、對比等方法進行論證，有什么好處？三、學生與學生對話在小組內(nèi)學生與學生之間進行對話交流，提出疑問，進行探究。四、教師與學生對話 / 7學生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學和老師交流、合作探究。五、鏈接生活/ 7 / 7 / 7 / 7第四篇：魚我所欲也說課稿魚我所欲也說課稿(5篇)作為一位杰出的教職工，就有可能用到說課稿，說課稿是進行說課準備的文稿，有著至關重要的作用。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。魚我所欲也說課稿1一、教材的地位和作用《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，選自《孟子告子上》。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文氣勢恢宏，論證嚴密，非常適合對中學生進行人生價值取向的教育。二、教學目標及重點、難點的設定《新課程標準》對中學階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：知識與能力目標：積累常用的文言實詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點。與方法目標：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。學習孟子運用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，情感、態(tài)度與價值觀目標：引導學生正確選擇，樹立正確的人