20xx魚我所?欲也教案精選-資料下載頁
2025-03-30 05:51本頁面
【正文】 齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。3．教師出示背誦練習(xí)。協(xié)助學(xué)生背誦。 多媒體顯示：4．學(xué)生齊背課文。六、布置作業(yè)1．背誦課文。2．理清本文的論證思路，畫出全文構(gòu)造提綱。第二課時(shí)一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)1．理清論證思路，把握說理方法提征詢：本文的論點(diǎn)是什么?如何樣提出來的?為什么不直截了當(dāng)提出來?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提征詢：論點(diǎn)提出以后，文章是如何樣圍繞論點(diǎn)逐層闡述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其因此如此，是由于人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，假設(shè)人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違犯“義”的原那么。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是由于他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场?，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這確實(shí)是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使本人的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、比照、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。2．難點(diǎn)打破，理解本文的主旨。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。學(xué)生提出的征詢題有： ①“此之謂失其本心”中“本心”詳細(xì)指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)絡(luò)? ②本文分兩段，構(gòu)造上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)征詢我的這種看法對(duì)嗎? 師生討論。明確：①“本心”詳細(xì)指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原那么行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。 ②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”給予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。因此，“一簞食。一豆羹，得之那么生，弗得那么死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(2)教師：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是由于人有羞惡之心；假設(shè)不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，那么失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停頓的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！? (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。三、賞析《孟子》散文的語言特色提征詢：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論。成果展示： 本文主要運(yùn)用了比喻、比照、排比等修辭。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對(duì)饑餓者盡管重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比照。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作比照，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬
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