【正文】 4）非獨(dú)賢者有是心也 3．翻譯下面的文言句子。1）故患有所不避也。2）賢者能勿喪耳。4．下列句子中“為”的用法不同的一項(xiàng)是（）Ａ、由是則可以避患而有不為也。Ｂ、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ Ｃ、今為所識(shí)窮乏者得我而為之。Ｄ、今為宮室之美而為之 5．“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。6．作者在文中提出了____________的主張。7．本段運(yùn)用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證引用論證Ｂ、舉例論證分析論證假設(shè)論證Ｃ、比喻論證分析論證引用論證Ｄ、比喻論證分析論證對(duì)比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請(qǐng)寫出來：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿七、布置作業(yè)請(qǐng)以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。(2)一詞多義① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之第五篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。過程與方法1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，掌握本文的論證方法。2．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系。教學(xué)時(shí)間三課時(shí)第一課時(shí)：解決字詞疑難，釋譯第一段 第二課時(shí)：釋譯第二段 第三課時(shí)：理解分析，積累提高教學(xué)過程第一課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】一、字音鄉(xiāng)為身死（xi224。ng）一簞食（dān）一豆羹（gēn）蹴爾（c249。）不屑（xi232。）茍得（gǒu）辟（b236。）二、通假字1．故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。2．萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別。3．今為所識(shí)窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是感激的意思。4．所識(shí)窮乏者得我與與：通“歟”，語氣詞。5．鄉(xiāng)為身死而不鄉(xiāng)：通“向”，以前?！拘抡n學(xué)習(xí)】釋譯第一段一、重點(diǎn)詞語理解1．我所欲也所欲：“所”動(dòng)詞，相當(dāng)于名次，意為“喜愛的東西”。2．二者不可得兼得兼：同時(shí)得到3．所惡有甚于死者惡（w249。）：厭惡，與“欲”相反。有甚于：比??更重要 4．故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難。5．如使人之所欲莫甚于生使：假如，假使。下文“使”義同。二、重點(diǎn)語句翻譯1．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的方法、手段，有什么不能采用的呢？2．使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的方法、手段，有什么不能采用的呢？3．由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。采用這種方法就能夠生存下來，然而卻有人不采用它；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，卻有人不這么做。4．是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。因此，人們所喜愛的東西，有比生命更寶貴的東西（那就是“大義”）；人們所厭惡的東西，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”）。三、探究質(zhì)疑1．分析第一段，說出本文的中心論點(diǎn)是什么？第一段論證了人皆有羞惡之心，應(yīng)該并且能夠做到“舍生取義”。2．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理展開分析論證。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對(duì)喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”的結(jié)論。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。四、小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心?！就卣寡由臁渴占吧嵘×x”的故事第二課時(shí)釋譯第二段一、重點(diǎn)詞語理解蹴爾而與之蹴：用腳踢。乞人不屑也不屑：因輕視而不肯接受，不愿意接受。妻妾之奉奉：侍奉。今為宮室之美為之為（w232。i）：介詞，為了，為的是。為（w233。i）：動(dòng)詞，這里是接受的意思。是亦不可以已乎是：此，這。已：停止，放棄。二、重點(diǎn)語句翻譯1．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。可是如果）沒有禮貌地吆喝著給別人吃，（即使）過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。2．萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（可是有的人）見了高位厚祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了，（那么），優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢！3．為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ 是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？三、探究質(zhì)疑1．《禮記?檀弓》記載，有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)故事與課文第2段用的就是這個(gè)典故。請(qǐng)用最簡練的一句話概括這個(gè)典故。貧者不受嗟來之食。（朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧）2．孟子在《滕文公下》中有一段話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫（高官厚祿誘惑不了）四、收集和孟子有關(guān)的故事第三課時(shí)一、復(fù)述文章的主要內(nèi)容二、文章分析1．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。2．“所欲有甚于生者”“所欲”在現(xiàn)在可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。3．“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。4．“故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。5．“非獨(dú)賢者有是心”中的“是心”指什么？指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。6．為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。7．文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。8．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。9．“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？ “本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。10．課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢(shì)恢弘。三、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。【拓展延伸】孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害。對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國家，則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。