【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚?cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚?朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？ ★ 能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。《魚(yú)我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？ ★ 因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心”？ ★文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服（只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。）1孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？ ★我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。1結(jié)合材料思考。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話(huà)，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。前安徽省副省長(zhǎng)王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決；某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝；某明星參加義演假唱??七、布置作業(yè) 請(qǐng)以“義與利”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章，500字左右。第二篇：《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）西安市閻良區(qū)武屯初中陳寧學(xué)習(xí)目標(biāo)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透徹的論證方法?！吧嵘×x”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對(duì)比鮮明、說(shuō)理透徹的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)方法朗讀法圈點(diǎn)勾畫(huà)法合作探究法教學(xué)過(guò)程一問(wèn)題導(dǎo)入同學(xué)們，我們小時(shí)候背誦《三字經(jīng)》，起句“人之初，性本善”中，“善”都包含了人的哪些本性呢？本文中的“本心”又指什么呢？明確：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。（《孟子公孫丑上》），用今天的話(huà)概括就是“仁”“義”“禮”“智”。二誦讀感知集體朗讀課文，回顧復(fù)習(xí)教師提示，學(xué)生試著背誦相關(guān)語(yǔ)句“魚(yú)我所欲也，____，二者不可得兼，____；生亦我所欲也，____，二者不可得兼，____?！薄吧辔宜?，所欲有甚于生者，____；死亦我所惡，所惡有甚于死者，____?！薄叭缡谷酥跤谏琠___，使人之所惡莫甚于死者，____?！薄胺仟?dú)賢者有是心也，____，賢者能勿喪耳?！薄耙缓勈常琠___，得之則生，____。”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為_(kāi)___；鄉(xiāng)為身死而不受，今為_(kāi)___；鄉(xiāng)為身死而不受，今為_(kāi)___?！薄笆且嗖豢梢砸押?，此之謂____?！蔽闹械摹笆切摹薄氨拘摹比绾卫斫?？明確：“是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?舍生取義（義）→羞惡之心文章第二段的“一簞食，一豆羹……”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……”是舉例，所以“本心”也指“舍生取義”。三探究方法同學(xué)們，作者在文中表述了一個(gè)什么觀點(diǎn)？明確：當(dāng)我們?cè)诿媾R生死抉擇的時(shí)候，應(yīng)該舍生取義。（劃出并齊讀表達(dá)觀點(diǎn)的句子）文章兩個(gè)段落有怎樣的聯(lián)系？（同桌交流）明確：第一段提出論點(diǎn)，講道理，第二段舉例論證論點(diǎn)。那么文中除了舉例論證，還運(yùn)用了哪些論證方法呢？結(jié)合文句談?wù)?。（小組合作）明確：（1）比喻論證在開(kāi)頭提出論點(diǎn)的時(shí)候，運(yùn)用魚(yú)和熊掌的比喻引出中心論點(diǎn)，形象自然，使人容易理解。（2）對(duì)比論證所欲甚于生對(duì)比莫甚于生者對(duì)比所惡甚于死莫甚于死者第二段中“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”三句，用以前的做法和現(xiàn)在的做法對(duì)比，也屬于對(duì)比論證。“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上的對(duì)比，突出守義不辱存有本心的高貴品質(zhì)。（齊讀對(duì)比句）（3）歸納論證文章第一段“如使人之所欲莫甚于生……是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！庇杉僭O(shè)說(shuō)起，最后得出結(jié)論，屬于歸納論證。（齊讀這一部分）四主題研討作者在文中闡明了自己的觀點(diǎn)——舍生取義，那么從古至今在哪些人的身上閃耀著“義”的光輝呢？明確：有“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛；有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；有寧死不吃救濟(jì)糧的朱自清有“取義成仁今日事，人間遍種**”的陳毅……在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“義”更多的時(shí)候需要用生命換取，那么在今天的和平年代，是不是“義”就沒(méi)有“用武之地”了呢？你如何理解作者的觀點(diǎn)呢？（各抒己見(jiàn)）明確：當(dāng)今時(shí)代，更有大義之人，袁隆平、鐘南山、屠呦呦等科學(xué)家用自己的智慧擔(dān)負(fù)起強(qiáng)國(guó)富民的重任；聶海勝、劉伯明、湯洪波等航天英雄為了人類(lèi)的生存開(kāi)疆拓土。舍生取義是這樣崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大，這是男兒舍身報(bào)國(guó)的雄心壯志，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，不需要我們“舍生”，但我們要“取義”，“義”的范圍更廣。遵守校紀(jì)校規(guī)、尊敬老師孝敬父母、幫助同學(xué)、自強(qiáng)自立都與孟子的主張一致，換句話(huà)說(shuō)，凡是正能量的事情都是“義”的范疇。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公益，個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益，在當(dāng)今社會(huì)面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該做出正確的抉擇。五布置作業(yè)整理積累文言詞語(yǔ)背誦全文六板書(shū)設(shè)計(jì)論點(diǎn)（設(shè)喻）魚(yú)——熊掌舍生取義所欲甚于生論證（正面）義高于生所惡甚于死莫甚于生者（假設(shè)反面）生高于義莫甚于死者所欲甚于生結(jié)論舍生取義所惡甚于死第三篇：《魚(yú)我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)第十九課 魚(yú)我所欲也課型：文言文講讀課 了解孟子“舍生取義”的道德主張；喻證、例證、對(duì)比論證等論證方法的綜合運(yùn)用；熟讀、理解——成誦 教學(xué)重點(diǎn)：全文的論證結(jié)構(gòu)；第一段之論證層次及論證方法 教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)古今“義”的不同內(nèi)涵的不同認(rèn)識(shí)、不同理解；（孟子之“義”乃封建道德之最高標(biāo)準(zhǔn)；今之新時(shí)代已賦予“義”新的內(nèi)涵——以社會(huì)的穩(wěn)定、祖國(guó)的昌盛、民族的強(qiáng)大為最大價(jià)值取向，并為之奉獻(xiàn)一切）第一段之內(nèi)容理解存在較大障礙 教學(xué)設(shè)想：從理解文章之內(nèi)容入手，避免過(guò)于理性化地追求字詞的習(xí)得，避免囿于枯燥之論證方法的解析，避免陷入逐字講、逐句譯之泥淖；重視學(xué)生的主體作用一方面，問(wèn)題要學(xué)生自己提出，更要學(xué)生自己解決一方面，通過(guò)師讀、生讀，齊讀、散讀，個(gè)人讀、小組讀，男生讀、女生讀等方式，突出誦讀，力求當(dāng)堂成誦；以此體現(xiàn)學(xué)生的主體地位；通過(guò)對(duì)歷史上仁人志士、革命烈士及抗洪英雄等的簡(jiǎn)略回顧和評(píng)價(jià)，力求體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“文道統(tǒng)一”之特點(diǎn)，把知識(shí)教育與思想教育盡可能地結(jié)合起來(lái)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入在我國(guó)古代文明史上，有一位與孔子齊名的人物，他與孔子的哲學(xué)思想和文化主張長(zhǎng)期地影響著中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和中華民族的文化精神，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、政治家、教育家、散文家——孟子關(guān)于孟子，同學(xué)們都很熟悉了，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)回顧（背誦）初中所學(xué)《孟子》之名句 “生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為??”二、教師明確本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)當(dāng)堂成誦全文特別是第一段的論證結(jié)構(gòu)三、散讀——掃除字詞障礙，嘗試疏通文意要求動(dòng)口動(dòng)筆，結(jié)合《預(yù)習(xí)提示》及課文注釋?zhuān)莆詹徽J(rèn)識(shí)的字、詞；勾劃出字詞句的疑點(diǎn)四、學(xué)生提問(wèn)——學(xué)生答疑——教師解疑 學(xué)生可能讀錯(cuò)音及有疑問(wèn)有爭(zhēng)議之處： “故不為（w232。i）茍得也”“向?yàn)椋╳232。i）身死而不受，今為（w232。i）宮室之美而為（w233。i）之” 辨析：“為”，介詞義讀w232。i，動(dòng)詞義讀w233。i所欲：“所”字結(jié)構(gòu)“所”，代詞，置于動(dòng)詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，表示“??的人”“??的地方”“??事物”有甚于生： 倒裝句，狀語(yǔ)后置，“有比生命更為我所喜歡的”“于”，比，表比較“甚”，更（喜歡）患：禍患，禍害不用：不使用“用”，動(dòng)詞 不為：不做（干）“為