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正文內(nèi)容

魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)1(編輯修改稿)

2024-11-15 23:38 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ,因此盡管用的是敘述方式,但實(shí)質(zhì)上是議論性的。③本段的結(jié)句是有針對(duì)性的,齊宣王有“辟土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷”的“大欲”,所以孟子又借機(jī)向他宣傳“王道”,勸他通過“與百姓同樂”的途徑來達(dá)到“王天下”的目的。上述要點(diǎn)都可以在討論中用啟發(fā)提問的方式,讓學(xué)生自己說出來,個(gè)別地方由教師作補(bǔ)充。討論后再將層次劃分如下:第一層:點(diǎn)明談話內(nèi)容。第二層:兩幅不同的圖景:“不與民同樂”和“與民同樂”。第三層:能“同樂”則能“王天下”。、教師檢查。三、總結(jié)本章。,可以確定為“國君必須與民同樂,才能王天下”,?這是孟子“樂以天下,憂以下”思想的體現(xiàn)。詳說見“教學(xué)設(shè)想”。,善于借題,因勢利導(dǎo)。?他知道齊王“好樂”一事就采取主動(dòng),詢問齊王是否有這件事;待齊王說出“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳”,立即稱許他,說“好樂”可以治國,而在這一點(diǎn)上“古樂”和“今樂”并無差別,這就引發(fā)了齊王的興趣。至此,孟子仍不說出本意,卻先問齊王兩個(gè)“孰樂”,讓齊王自己說出“與眾樂樂”,這就等于承認(rèn)了“與民同樂”的觀點(diǎn);然后才滔滔不絕地論述“與民同樂”的必要性來。這樣,對(duì)方即使思想上還不能接受,卻無法加以反駁。(如時(shí)間有富余,可以略提“王顧左右而言他”一事。)四、整理詞語句?!灿尝傧M⑾胍ǖ玫剑?。②將要。③欲望?!步瘛尝佻F(xiàn)在。②現(xiàn)代。③假如?!采酢尝賲柡Α?yán)重。②超過。③十分,很?!布病尝僭骱?。②急速。③痛。(以上是練習(xí)中規(guī)定的詞,以下是補(bǔ)充的。)〔茍〕①茍且。例:故不為茍得也。②假如。例:茍如君言,劉豫州何不遂事之乎?〔加〕①更加。例:而山不加增。②增益、好處。例:萬鐘于我何加焉?!卜睢尝俜铕B(yǎng)。例:妻妾之奉。②遵奉:例:近者奉辭伐罪。③捧。例:相如奉璧奏秦王?!勃q〕①猶如。例:今之樂猶古之樂也。②尚、還。例:猶且從師而問焉?!才e〕①全、都。例:舉欣欣然有喜色。引申為“盡”,例:殺人如不能舉。②薦舉、選舉。例:是以眾議舉寵以為督。(以下例句,課后補(bǔ)寫)〔無他〕沒有什么,沒有別的。例:此無他,與民同樂也。〔庶幾(jī)〕差不多。例:則齊其庶幾乎? 〔有以〕有??來。例:暴未有以對(duì)也?!膊豢傻眉妗巢荒芡瑫r(shí)得到。〔舍生而取義〕舍棄生命,堅(jiān)持正義?!灿墒恰橙缡?,由此。例:由是則生而有不用也?!材跤??〕沒有什么超過??的。例:使人之所惡莫甚于死者?!灿猩跤??〕有超過??的。例:所欲有甚于生者。〔今??于此〕假如。例:今王田獵于此?!仓??耳〕只是??罷了。例:直好世俗之樂耳 〔??何如〕??怎么樣。例:好樂何如?〔此之謂??〕這叫做??。例:此之謂失其本心。第三篇:《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)設(shè)想 《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,相對(duì)于初中階段的其他古文,本文在文字理解上有些難度,又是以議論為主,學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大,提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí),允許他們提問,讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂,成功的喜悅。其次,在教學(xué)中一定要重視誦讀,采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式,讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言,體會(huì)文意,從而進(jìn)行文化的熏陶。[教學(xué)目的] 1.積累文言字詞,品味語言情致。2.訓(xùn)練語言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。3.理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。[教學(xué)重難點(diǎn)] 1.對(duì)語句及中心的理解。2.對(duì)論證方法的掌握。[教學(xué)方法] 1.誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法,可采取多種形式的讀,如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過程中習(xí)得語感,疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,培養(yǎng)能力。2.質(zhì)疑法:這里所說的質(zhì)疑,并非指教師想提問學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問,或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì),增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性,從而提高課堂教學(xué)的效率。3.鑒賞法 課時(shí)安排 2課時(shí) 教具準(zhǔn)備 多媒體 教學(xué)過程 第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 1.朗讀課文,整體感知; 2.譯讀課文,自由質(zhì)疑,互動(dòng)探究,理解文意; 3.美讀課文,體會(huì)語言特色,初步背誦課文。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》欄目,近期專訪了知名主持人倪萍,主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞,她選中了“選擇”這個(gè)詞。倪萍說,她喜歡選擇,也害怕選擇,因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的,你想得到東的時(shí)候可能西就隨著失去,東西都擁有是比較困難的,所以在選擇的時(shí)候,就得想好了要放棄,而放棄又是痛苦的。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。[說明:這個(gè)導(dǎo)語的設(shè)計(jì)更加接近生活,符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn),有助于吸引學(xué)生的興趣]二、作家作品簡介 1.關(guān)于孟子 孟子(約前372一前289)名軻,字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位僅次于孔子,后世常以孔孟并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,主張行仁政以統(tǒng)一天下。他曾游梁,說惠王,不能用;乃見齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。補(bǔ)充資料:跟孟子有關(guān)的小故事,如孟母三千(出示漫畫),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,打消畏難情緒。關(guān)于《孟子》 《魚我所欲也》選自《孟子告子上》,題目是編者加的?!睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作,著錄十一篇,現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》跟《論語》同是用語錄體散文,但體式有所不同。它篇幅比較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致?!睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象,語言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說理深刻透徹。 孟子主張“性善論”,他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些善心喪失,就在道德方面具備仁義禮智。本文就是從這種理論出發(fā),以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的語言,闡述了義重于生,義重于利,提出舍生取義的主張,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們要辨別義和利,不要失去本心。三、朗讀課文,疏通文意。1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語音障礙。2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng) 要求:教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。⑴讀準(zhǔn)字音 不為(w233。i)茍得也 為(w232。i)宮室之美為(w233。i)之 一簞(dān)食 一豆羹(gēng)蹴(c249。)爾 不屑(xi232。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音 ① 如使/人之所欲/莫甚于生 ② 使/人之所惡/莫甚于死 ③ 向/為身死而不受,今/為宮室之美/為之 ④ 是/亦不可以已乎 ⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀 3.串譯課文,了解大意。⑴字詞注解補(bǔ)充: 得兼:能夠同時(shí)得到。有甚于:比??更重要。簞:古代盛飯用的圓竹器。茍得:茍且偷生 患:禍患,災(zāi)難。已:停止、放棄。非獨(dú):不僅僅。避:躲避 向:從前。萬鐘:萬鐘的俸祿,形容位高祿厚。辨:辨別。奉:侍奉。窮乏:貧窮。⑵通假字 得通德,恩惠、感激。例:所識(shí)窮乏者得我歟(3)一詞多義 ① 為:今為(為了,介詞)宮室之美而為(接受)之 由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)②得:故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我歟(感激)③是:非獨(dú)賢者有是心也(這種)是亦不可以已平(這種做法)⑷虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)①之:呼爾而與之(代詞 他)為宮室之美(助詞 的)②而:呼爾而與之(表修飾,不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折,卻)③于 :所欲有甚于生者(對(duì))萬鐘于我何加焉(比)⑸翻譯重點(diǎn)句子。如:由是則生而有不用也,由是則可以避患而有不為也。[(然而)在這個(gè)問題上,卻有可以獲得生存的手段而不用的人,在這個(gè)問題上,卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]五、整體感知 ①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。明確:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇?;颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。②文中哪句話可以概括全篇的主旨? 明確:舍生而取義者也。六、抓語言特色,初背課文 1.背誦成組的排比句、對(duì)偶句。方法:學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。背誦也以這些句子為基礎(chǔ),先背誦對(duì)稱句,再連句成段,連段成篇,進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。2.教師出示背誦練習(xí),幫助學(xué)生背誦。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競賽,一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?,另一組對(duì)下句。多媒體顯示: 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?,?由是則生而有不用也。是故。呼爾而與之。向?yàn)樯硭蓝皇埽?;,今為妻妾之奉為之;,;是亦不可以?此之謂失其本心。3.學(xué)生齊背課文。七、小結(jié) 在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。八、布置作業(yè) 1.背誦課文。2.完成書后練習(xí)題二 第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 1.理清課文的論證思路,掌握論證方法。2.理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。3.品味《孟子》散文的語言特色。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)入:(師生齊背課文,然后導(dǎo)入)上節(jié)課,我們已經(jīng)初步了解了文章大意,這節(jié)課,我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容,主題和寫作特色。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù) ㈠理清論證思路,把握說理方法 1.本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確:論點(diǎn)是:舍生取義,為義而不避死。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的,以“魚”喻“生”,以“熊掌”喻“義”,點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命,提出“舍生取義”的主張。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理,生命和正義的價(jià)值也不同.正義要比生命重要得多,二者不能同時(shí)得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼,由淺入深,運(yùn)用了比喻論證,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。解說:在這個(gè)問題上,學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問,教師可以適時(shí)引導(dǎo):(見《教師用書》P442)魚在今天,特別是南方人看來,是極平常的菜肴。但是在古代,尤其是對(duì)古代的北方人,魚是上等佳肴,北方少河流,魚也就不多,在生產(chǎn)力低下的時(shí)代,食有魚是富貴人家的生活,所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。2.論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確:首先運(yùn)用了道理論證,從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?,惡死有所不避”的思想。然后再從反面說明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來;可是事實(shí)上,“義”超過了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證,論證了“義”重于生,應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著從正面舉例論證,自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人?!耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死,但若用無禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說明,最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn),從反面舉例,與前者對(duì)比,指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”,說明他們接受的原因是利欲熏心,見利忘義,更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比,批判他們重利輕義、見利忘義的行為?!跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”,這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之,人要做到“舍生取義”,要有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。3.引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。明確:運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。① 比喻論證?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,在兩件事不能同時(shí)并得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。② 正反對(duì)
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