【正文】 ”“義”“禮”“智”。二誦讀感知集體朗讀課文，回顧復習教師提示，學生試著背誦相關語句“魚我所欲也，____，二者不可得兼，____；生亦我所欲也，____，二者不可得兼，____?！薄吧辔宜?，所欲有甚于生者，____；死亦我所惡，所惡有甚于死者，____?！薄叭缡谷酥跤谏?，____，使人之所惡莫甚于死者，____?！薄胺仟氋t者有是心也，____，賢者能勿喪耳?！薄耙缓勈?，____，得之則生，____?！薄班l(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____?！薄笆且嗖豢梢砸押?，此之謂____?！蔽闹械摹笆切摹薄氨拘摹比绾卫斫?？明確：“是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?舍生取義（義）→羞惡之心文章第二段的“一簞食，一豆羹……”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之……”是舉例，所以“本心”也指“舍生取義”。三探究方法同學們，作者在文中表述了一個什么觀點？明確：當我們在面臨生死抉擇的時候，應該舍生取義。（劃出并齊讀表達觀點的句子）文章兩個段落有怎樣的聯(lián)系？（同桌交流）明確：第一段提出論點，講道理，第二段舉例論證論點。那么文中除了舉例論證，還運用了哪些論證方法呢？結(jié)合文句談談。（小組合作）明確：（1）比喻論證在開頭提出論點的時候，運用魚和熊掌的比喻引出中心論點，形象自然，使人容易理解。（2）對比論證所欲甚于生對比莫甚于生者對比所惡甚于死莫甚于死者第二段中“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之”三句，用以前的做法和現(xiàn)在的做法對比，也屬于對比論證?！耙缓勈常欢垢迸c“萬鐘”在數(shù)量上的對比，突出守義不辱存有本心的高貴品質(zhì)。（齊讀對比句）（3）歸納論證文章第一段“如使人之所欲莫甚于生……是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！庇杉僭O說起，最后得出結(jié)論，屬于歸納論證。（齊讀這一部分）四主題研討作者在文中闡明了自己的觀點——舍生取義，那么從古至今在哪些人的身上閃耀著“義”的光輝呢？明確：有“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛；有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥；有寧死不吃救濟糧的朱自清有“取義成仁今日事，人間遍種**”的陳毅……在戰(zhàn)爭年代，“義”更多的時候需要用生命換取，那么在今天的和平年代，是不是“義”就沒有“用武之地”了呢？你如何理解作者的觀點呢？（各抒己見）明確：當今時代，更有大義之人，袁隆平、鐘南山、屠呦呦等科學家用自己的智慧擔負起強國富民的重任；聶海勝、劉伯明、湯洪波等航天英雄為了人類的生存開疆拓土。舍生取義是這樣崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大，這是男兒舍身報國的雄心壯志，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設和諧社和諧社會的行為準則。作為21世紀的中學生，不需要我們“舍生”，但我們要“取義”，“義”的范圍更廣。遵守校紀校規(guī)、尊敬老師孝敬父母、幫助同學、自強自立都與孟子的主張一致，換句話說，凡是正能量的事情都是“義”的范疇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公益，個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益，在當今社會面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該做出正確的抉擇。五布置作業(yè)整理積累文言詞語背誦全文六板書設計論點（設喻）魚——熊掌舍生取義所欲甚于生論證（正面）義高于生所惡甚于死莫甚于生者（假設反面）生高于義莫甚于死者所欲甚于生結(jié)論舍生取義所惡甚于死第五篇：《魚我所欲也》教學設計第十九課 魚我所欲也課型：文言文講讀課 了解孟子“舍生取義”的道德主張；喻證、例證、對比論證等論證方法的綜合運用；熟讀、理解——成誦 教學重點：全文的論證結(jié)構(gòu)；第一段之論證層次及論證方法 教學難點：對古今“義”的不同內(nèi)涵的不同認識、不同理解；（孟子之“義”乃封建道德之最高標準；今之新時代已賦予“義”新的內(nèi)涵——以社會的穩(wěn)定、祖國的昌盛、民族的強大為最大價值取向，并為之奉獻一切）第一段之內(nèi)容理解存在較大障礙 教學設想：從理解文章之內(nèi)容入手，避免過于理性化地追求字詞的習得，避免囿于枯燥之論證方法的解析，避免陷入逐字講、逐句譯之泥淖；重視學生的主體作用一方面，問題要學生自己提出，更要學生自己解決一方面，通過師讀、生讀，齊讀、散讀，個人讀、小組讀，男生讀、女生讀等方式，突出誦讀，力求當堂成誦；以此體現(xiàn)學生的主體地位；通過對歷史上仁人志士、革命烈士及抗洪英雄等的簡略回顧和評價，力求體現(xiàn)語文教學“文道統(tǒng)一”之特點，把知識教育與思想教育盡可能地結(jié)合起來教學過程：一、導入在我國古代文明史上，有一位與孔子齊名的人物，他與孔子的哲學思想和文化主張長期地影響著中國的社會意識形態(tài)和中華民族的文化精神，他就是戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、教育家、散文家——孟子關于孟子，同學們都很熟悉了，現(xiàn)在請同學們一起來回顧（背誦）初中所學《孟子》之名句 “生于憂患，死于安樂”“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為??”二、教師明確本節(jié)課教學目標當堂成誦全文特別是第一段的論證結(jié)構(gòu)三、散讀——掃除字詞障礙，嘗試疏通文意要求動口動筆，結(jié)合《預習提示》及課文注釋，掌握不認識的字、詞；勾劃出字詞句的疑點四、學生提問——學生答疑——教師解疑 學生可能讀錯音及有疑問有爭議之處： “故不為（w232。i）茍得也”“向為（w232。i）身死而不受，今為（w232。i）宮室之美而為（w233。i）之” 辨析：“為”，介詞義讀w232。i，動詞義讀w233。i所欲：“所”字結(jié)構(gòu)“所”，代詞，置于動詞之前，構(gòu)成名詞性詞組，表示“??的人”“??的地方”“??事物”有甚于生： 倒裝句，狀語后置，“有比生命更為我所喜歡的”“于”，比，表比較“甚”，更（喜歡）患：禍患，禍害不用：不使用“用”，動詞 不為：不做（干）“為”，動詞 由是：按照這種（辦法做）所識窮乏者得我歟：“所識”，所認識的??人“窮乏者”，貧窮困苦的人“得”，通“德”，感激恩德，動詞 向：從前（其余疑問，教師臨機應變）五、析文：重點：第一段論證結(jié)構(gòu)及論證方法（注意誦讀）教師先向?qū)W生明確學習方向：本文是一篇寫作特點非常突出的議論文從結(jié)構(gòu)看，文章共三段，其中，第一段作為本文的主體部分，是全文的關鍵和核心部分，也是今天我們著重要學習的部分；第二、三段做為文章的重要組成部分，分別從正面和反面舉例論證和深化作者的觀點、主張，使文章更有說服力（板書二、三段）現(xiàn)在我們具體分析第一段請大家看看第一段總共有幾個句子？并標出序號 明確：9個本文第一段很有特色，從某種角度說，第一段本身就是一篇論證嚴密的議論文它采取層進式的結(jié)構(gòu)，有論點，也有論證過程，按照提出問題——分析問題——解決問題的程序來寫那么，作者究竟提出了什么觀點？ 明確：舍生取義本文的觀點是怎樣提出來的？ ——分析①②句 生讀①②句問：這兩句是作者的主張，作者運用了一種修辭手法巧妙地開篇明義，是什么修辭手法？其作用又是什么？明確：比喻孟子的文章非常的善于運用比喻，這不，文章一開頭便用上了比喻的作用是使語言形象生動，使抽象的事物形象化，使深奧的道理淺顯化用“魚”和“熊掌”這樣形象生動的事物來闡述“生”與“死”、“義”與“不義”這樣嚴肅深奧的道理，不僅淺顯易懂，而且有說服力，讓人容易接受用在文章開頭的比喻我們又通常將之稱為“引喻”觀點出來了，那么作者是怎樣來論證觀點的呢？ ——分析③④⑤⑥句男生讀③④句，女生讀⑤⑥句思考：這四句分別是從哪兩個方面進行論證的？我們又如何知道的呢？ 明確：正面和反面“有甚于生”和“有甚于死”中的“有”，表肯定；“莫甚于生”和“莫甚于死”中的“莫”，表否定 朗讀指導：⑤⑥句反問，朗讀時語氣上揚，“也”字變調(diào) ——分析⑦句請一名朗讀水平較好的同學朗讀⑦句；教師點評后示范朗讀；生再讀，要求表情、語氣、停頓、節(jié)奏等到位問：這一句如何譯？所采用的論證方法是什么？明確：“（然而，有些人）按照這種辦法去做，便可以得到生存，卻不去做；由此而行，便可以避免禍害，卻不去干” 舉例論證（“有”：有的人）——分析⑧句 生讀⑧句問：第⑧句的句首用了“是故”一詞，是什么意思？這個詞給我們一個暗示，表明此句在本段結(jié)構(gòu)上是什么地位？明確：“是故”是“因此”“所以”之意它表明這句話是上邊論述的總結(jié)和歸納如果說①②提出了本文的中心論點，那么，③⑧名則是論證論點部分最后一句怎樣譯？其在本段中的作用是什么？ 師讀⑨句 明確：“這種心不僅賢人有，人人都有，不過賢人能夠保持它罷了”這句話是第⑧句結(jié)論的引申，是本段的最后一層——總結(jié)、解決問題六、再讀要求讀準、讀暢；深入理解，并嘗試背誦七、“是心”“舍生取義”之含義明確：“非獨賢者有是心”之“是心”的含義，“羞惡之心，義也”（《孟子告子》）這可以從下一段“”“行道之人弗受”與其“乞人不屑”分析得出八、朗讀及略講第二、三兩段九、文道統(tǒng)一：“舍生取義”之古今比較師引導：“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”以黃花崗七十二烈士、方志敏、劉胡蘭、聞一多等及98`抗洪英雄為例，說明在新的歷史條件下“義”的內(nèi)涵有了新的內(nèi)容和發(fā)展——以社會之穩(wěn)定、祖國之昌盛、民族之富強為最大價值取向，并為之奉獻一切十、根據(jù)“背誦導航”之提示，背誦課文十一、當堂鞏固練習（1）“而”用法辨析舍魚而取熊掌者也（承接）由是則生而有不用也（轉(zhuǎn)折）呼爾而與之（修飾）蟹六跪而二鰲（并列）（2）下列句子翻譯正確的是（A）A．二者不可得兼，舍生而取義者也（因為）二者不能同時得到，（所以）舍棄生命而選擇正義 B．故患有所不避也所以，有的禍患（我并）不躲避 C．則凡可以得生者何不用也？那么，一切可以求得生存的方法，哪有不使用的呢？ D．是故所欲有甚于生所以，有比生命更重要更值得喜愛的東西（3）下列解說不正確的是（C）A．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家教育家散文家，主張“仁政”和“性本善”B．本文時而喻證，時而對比論證，時而舉例論證，雄辯有力，令人信服 C．孟子認為人皆有辭讓之心，所以“行道之人”“乞人”都能做到“舍生取義” D．“失其本心”的原因在于自己為物欲所蔽，沒有操守天生的善性十二、課后作文《對“舍生取義”之再認識》 板書 教學總結(jié)本課是多媒體教學公開課，自己設計制作教學課件隨著素質(zhì)教育的逐漸深入，傳統(tǒng)的語文教學形式——黑板加粉筆——日益受到集文本、圖片、動畫和聲音為一體的新教學技術(shù)和新教學手段的沖擊，因此，適應當前教育教學要求、改革教學方法和教學形式，已成為每一位有志于教育教學的教師的必然選擇和必然要求之所以選擇《魚我所欲也》，是因為：一、高三冊課文從總體上說都不好上議論文之重點是政論文，僅有的一篇用少課時便可完成且味道較足的課文《納諫與止謗》又已上過；記敘文單元篇幅較長；小說雖是本冊課本之教學重點，但非一課兩課能上完上好二、《魚》文雖然簡短，但作者論述的生與死、義與利之問題，即使在今天仍有較高的現(xiàn)實意義，是一篇思想品質(zhì)教育的好素材；另一方面，由于剛剛結(jié)束議論文單元的學習，正好可運用所學議論文知識來學習《魚》文，既是復習與鞏固，又是深化與延伸 從課堂實際效果而言，基本實現(xiàn)了課前的預定目標由于學生學習文言文的經(jīng)驗都是逐字逐句譯，而本課教學卻摒棄了這種譯譯講講的教法和學法，以誦讀為主線，從課文內(nèi)容入手，講寫作特點、講論證結(jié)構(gòu)、講思想內(nèi)涵由學生的課堂反應可知，部分學生的確有些手忙腳亂：要注意背誦，又要理解文意，還要分析寫法??因此，丟三落四、“魚”與“熊掌”無法兼得的現(xiàn)象在所難免 此外，要求學生讀課文，提疑問，是調(diào)動學生主動學習、主動思考的一個手段，但由于長期以來學生養(yǎng)成的依賴心理，思考不積極、提問不踴躍，不僅使課堂稍顯沉悶，還影響了課堂教學效率