【正文】 間的關系加以總結，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”。這是從正面論證本章主旨?！八猩跤谏摺?，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。二、誦讀第1段。）這說明了什么？（有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之，曰‘予唯不食嗟來之食以至于斯也。），一豆羹，得之則生，弗得則死”——形容餓者欲食之急?！保ㄒ陨弦木?jié)自《孟子” ③人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“人性之善也，猶水之就下也。；“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說的？（“羞惡之心”。藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類；對話體也有很大的發(fā)展，增加了反復辯難的內(nèi)容，《莊暴見孟子》則屬于這一類。又入齊，見齊宣王，一度充當“客卿”，頗受尊重。早歲喪父，幼年受母親教誨（“孟母三遷”故事出自《烈女傳，而后提到孔子的繼承人——亞圣孟軻。預習安排，仔細辨析“為”（在《魚我所欲也》中出現(xiàn)12次）和“樂”（在《莊暴見孟子》中出現(xiàn)26次的讀音。應當針對這些不同采取靈活的誦讀方式。、設喻巧妙和借題發(fā)揮的特點。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。孟子可謂高屋建 5 瓴?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。排比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?2)教師總結：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。②這位同學的看法有道理。2．難點突破，理解本文的主旨。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。2．理清本文的論證思路，畫出全文結構提綱。呼爾而與之。生。3．教師出示背誦練習。乞丐也不愿意接受。而：表修飾，不譯；表轉折，卻。“與”通“歟”，語氣詞。④此之謂失其本心。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。6．請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。3．教師點評。”從而謝焉，終不食而死?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人無有不善。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。[教學步驟]一、導語設計 設計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。教學重點1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．了解孟子的道德主張，領會文章的思想內(nèi)涵。課上以誦讀為主。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。2．掌握本文的論證方法。2．質(zhì)疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見 解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。設計(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢? 請走進《魚我所欲也》尋找答案。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。二、資料助讀 1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。水無有不下。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！案粴q子弟多賴、懶?！?2．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。多媒體顯示： 字音：(1)不為茍得也(w233。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意 1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。于：比；對。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的 3 俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。幫助學生背誦。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。第二課時 [教學要點] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。三、賞析《孟子》散文的語言特色提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學生討論。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。通篇皆是。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。生2：仁義是最大的利益。生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。教學設想這兩章內(nèi)容涉及儒家學派的一些基本思想，修辭上有特色，頗具機鋒，必須反復誦讀才能領會得深刻，仍宜采用誦讀教法。本課擬用三課時，具體分配如下：第一課時：介紹孟子和他的“性善說”（要點）；誦讀《魚我所欲也》章第二、三段，講解第一段。）《魚我所欲也》中哪一句話能概括全章主旨。二、孟子簡介。母儀篇》可證）。但當時各國國君用兵爭強，以權謀為先，對孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠于事情（實際情況）”，不予采納。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。）這跟“舍生而取義”有什么關系？（“義”產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會按照“義”的原則行事。人無有不善。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之民，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！案粴q子弟多賴、嫩、懶），兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。告子》）“性善”論的觀點來解釋本章中的兩個例證（先誦讀，后解釋）。②“呼爾而與之，行道之人弗受”——《禮記’從而謝焉，終不食而死。）再問：這個例證跟第一段中哪一句話“對針”？（“所惡有甚于死者”。（以課文的句號計句）①“魚，我所欲也”句——“二者不可得兼”是假設口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚也。“所惡有甚于死者”，指“不義”而言；“患”，指“死”而言。③“如使人之所欲”二句——所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即貪生畏死之意；“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來就是：“生”高于“義”。①“萬鐘”二句——“萬鐘”言俸祿之厚，因其厚而不辨禮義，雖受，一人不能獨食萬鐘，故云“于我何加”。③“向為”六句——這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辨禮義而受萬鐘”二事作對比論述：前者說明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有；后者說明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。“性善”論觀點來解釋：為物欲所蔽，則失其本心。七、留作業(yè)。至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證?！叭私杂兄t者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個新論斷。〔說明〕背誦這一段，關鍵是要掌握它的層次。三、本章小結?！靶邜褐摹笔侨巳硕加械?，只有賢者才不會喪失。；?從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辨禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。①“莊暴見孟子”－－孟子在齊宣王（前341－－前324在位）時，曾一度齊客卿，莊暴因不知如何答對齊宣王“好樂”的說法，所以來問他。據(jù)此可知莊暴是齊臣?！笆鼛缀酢?，是“庶幾于治乎”的省文。⑥“王變乎色”－－齊王自知他的愛好并不高雅，這是他的心病，而莊暴泄其事于孟子，這使他感到慍怒和慚沮。⑧“今之樂猶古之樂也”－－孟子這樣說，似與孔子觀點不同，但他的意圖是要說明在王者與民同樂這一點上，古樂和今樂是沒有區(qū)別的。⑩“曰”至“不若與眾”－－孟子先不作答反而連續(xù)問齊王。，教師檢查。第三課時一、檢查背誦。）”－－這是下文的總領句。其余理由詳見“教學設想”。③“舉疾首”的“舉”－－“舉”“俱”音近，義通，可訓“皆”，全都的意思。上述要點都可以在討論中用啟發(fā)提問的方式，讓學生自己說出來，個別地方由教師作補充。、教師檢查。，善于借題，因勢利導。（如時間有富余，可以略提“王顧左右而言他”一事。③欲望?！采酢尝賲柡?、嚴重。②急速。例：故不為茍得也。②增益、好處。②遵奉：例：近者奉辭伐罪。例：今之樂猶古之樂也。例：舉欣欣然有喜色。（以下例句，課后補寫）〔無他〕沒有什么，沒有別的。例：暴未有以對也。例：由是則生而有不用也。例：所欲有甚于生者。例：直好世俗之樂耳 〔??何如〕??怎么樣。其次，在教學中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。[教學重難點] 1．對語句及中心的理解。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。[教學步驟]一、導語設計 中央電視臺的《藝術人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行仁政以統(tǒng)一天下。孟子死后