【正文】 能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應歸入第一段。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。(1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 學生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。第二課時 [教學要點] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。六、布置作業(yè) 1．背誦課文。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。是故。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。幫助學生背誦。2．學生背誦成組的排比句、對偶句。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的 3 俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。于：比；對。為：寧愿；為了；接受?！班l(xiāng)”通“向”，從前。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。3．教師檢查學生自學情況 多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意 1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。5．學生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。i w233。多媒體顯示： 字音：(1)不為茍得也(w233?？梢詮淖x音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！?2．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之?！?4)本性也需要“養(yǎng)”?！案粴q子弟多賴、懶。弗思耳。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。水無有不下。猶水之就下也。二、資料助讀 1．“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價值取向?(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。設(shè)計(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢? 請走進《魚我所欲也》尋找答案。3．鑒賞法 教具準備 多媒體 課時安排 2課時 教學過程第一課時 [教學要點] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。2．質(zhì)疑法引導學生在學習過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見 解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。教學方法1．誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。2．掌握本文的論證方法。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。教學目標 知識目標1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。第一篇：《魚我所欲也》教學設(shè)計1[精選]《魚我所欲也》教學設(shè)計備課人 李如清 備課時間11月6號 上課《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。課上以誦讀為主。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。教學重點1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。讓學生在反復的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。鼓勵學生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。[教學步驟]一、導語設(shè)計 設(shè)計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。設(shè)計(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。殺了夏明翰，還有后來人。)今天，我們學習《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張?！叭诵灾埔?。人無有不善?！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。“茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來?！睆亩x焉，終不食而死。2．請兩名學生朗讀，其余學生評點。3．教師點評。i)(2)為宮室之美為之(w232。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。今／為宮室之美／為之2(4)是／亦不可以已乎 4．學生齊讀課文。6．請學生概括本文大意明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。2．生問師答對學生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 非獨賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。④此之謂失其本心?！稗q”通“辨”，辨別?！芭c”通“歟”，語氣詞。(2)是：這種；這種做法。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。乞丐也不愿意接受。五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文1．學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。3．教師出示背誦練習。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。呼爾而與之。4．學生齊背課文。2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。[教學步驟]一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù) 1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。2．難點突破，理解本文的主旨。學生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。②這位同學的看法有道理。所以，“一簞食。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。全文的旨意就在這一勸勉上?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。對比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。排比。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。孟子可謂高屋建 5 瓴。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家?！濉⒄n堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。六、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。、設(shè)喻巧妙和借題發(fā)揮的特點。但兩章的寫法不同：《魚我所欲也》純屬議論，《莊暴見孟子》由敘入議，全用對話形式。應當針對這些不同采取靈活的誦讀方式。第二課時：誦讀《魚我所欲也》第一段；講《莊暴見孟子》的背景，誦讀“莊暴見孟子??不若與眾”這一部分。預習安排，仔細辨析“為”（在《魚我所欲也》中出現(xiàn)12次）和“樂”（在《莊暴見孟子》中出現(xiàn)26次的讀音。第一課時教學過程一、檢查背誦并導入新課。，而后提到孔子的繼承人——亞圣孟軻。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南人。早歲喪父，幼年受母親教誨（“孟母三遷”故事出自《烈女傳長大后受業(yè)于子思（即孔伋，?孔子之孫）的