【正文】 眾”。；?從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辨禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辨禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他羞惡之心喪失了。“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不避”之心；”即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。三、本章小結(jié)?！灿懻摗嘲瓷厦媪谐龅奈鍌€句組來劃分?！舱f明〕背誦這一段，關(guān)鍵是要掌握它的層次。，學生練習誦讀?！叭私杂兄?，賢者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個新論斷。⑤“是故”二句－－“所欲”“所惡”二小句，重復上文，分別指“義”與“不義”而言。至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證?！肚f暴見孟子》開頭到“不若與眾”，準備復述。七、留作業(yè)。問：本段跟第一段中哪些語句“對針”？（“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思?！靶陨啤闭撚^點來解釋：為物欲所蔽，則失其本心。④“本心”——這里專指“羞惡之心”。③“向為”六句——這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辨禮義而受萬鐘”二事作對比論述：前者說明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有；后者說明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。②“為宮室”一句——既不能獨食，故有此問。①“萬鐘”二句——“萬鐘”言俸祿之厚，因其厚而不辨禮義，雖受，一人不能獨食萬鐘，故云“于我何加”。這二句貶斥意甚重，“何不用”“何不為”后用嘆號更恰當。③“如使人之所欲”二句——所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即貪生畏死之意；“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來就是：“生”高于“義”。這二句解釋“舍生取義”的原因：“義”高于“生”?！八鶒河猩跤谒勒摺?，指“不義”而言；“患”，指“死”而言。②“生亦我所欲”二句——上文既已提出“舍生取義”的命題，這里就來說明“生”與“死”、“義”與“不義”之間的關(guān)系。（以課文的句號計句）①“魚，我所欲也”句——“二者不可得兼”是假設(shè)口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚也。四、誦讀第3段 補充注釋第二課時一、檢查作業(yè)：背誦《魚我所欲也》第3段。）再問：這個例證跟第一段中哪一句話“對針”？（“所惡有甚于死者”?！靶陨啤闭撚^點解釋：“行道之人”“乞人”為什么不受呢？?（惡其無禮?！瘡亩x焉，終不食而死。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)（同“眊眊）然來。②“呼爾而與之，行道之人弗受”——《禮記①“一簞食（舊讀ｓ236。告子》）“性善”論的觀點來解釋本章中的兩個例證（先誦讀，后解釋）?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！案粴q子弟多賴、嫩、懶），兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之民，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”②人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。人無有不善。為了使同學們對這一觀點認識得更加清楚，下面簡單地介紹一下“性善論”的要點：①“善”是人的本性。）這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系？（“義”產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會按照“義”的原則行事?！吧嵘×x者也”一句可以概括本章主旨。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響?！睹献印芬粫稘h書但當時各國國君用兵爭強，以權(quán)謀為先，對孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠于事情（實際情況）”，不予采納。曾游說梁惠王，不成功。母儀篇》可證）。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。二、孟子簡介。《季氏伐顓臾》第3段和《荷蓧丈人》第2段。）《魚我所欲也》中哪一句話能概括全章主旨。第三課時：誦讀《莊暴見孟子》中“臣請為王言樂??則王矣”這一部分；總結(jié)全課；整理詞、語、句。本課擬用三課時，具體分配如下：第一課時：介紹孟子和他的“性善說”（要點）；誦讀《魚我所欲也》章第二、三段，講解第一段。內(nèi)容深淺也不同。教學設(shè)想這兩章內(nèi)容涉及儒家學派的一些基本思想，修辭上有特色，頗具機鋒，必須反復誦讀才能領(lǐng)會得深刻，仍宜采用誦讀教法。第一篇：《魚我所欲也》教學設(shè)計1（模版）《魚我所欲也》教學設(shè)計教學目的“舍生取義”的道德主張和“與民同樂”的政治理想。、設(shè)喻巧妙和借題發(fā)揮的特點。但兩章的寫法不同：《魚我所欲也》純屬議論，《莊暴見孟子》由敘入議，全用對話形式。應當針對這些不同采取靈活的誦讀方式。第二課時：誦讀《魚我所欲也》第一段；講《莊暴見孟子》的背景，誦讀“莊暴見孟子??不若與眾”這一部分。預習安排，仔細辨析“為”（在《魚我所欲也》中出現(xiàn)12次）和“樂”（在《莊暴見孟子》中出現(xiàn)26次的讀音。第一課時教學過程一、檢查背誦并導入新課。，而后提到孔子的繼承人——亞圣孟軻。孟子（約前372～前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南人。早歲喪父，幼年受母親教誨（“孟母三遷”故事出自《烈女傳長大后受業(yè)于子思（即孔伋，?孔子之孫）的門人，治儒術(shù)，通《五經(jīng)》，尤長于《詩》《書》。又入齊，見齊宣王，一度充當“客卿”，頗受尊重。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬章、公孫丑等著書立說。藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類；對話體也有很大的發(fā)展，增加了反復辯難的內(nèi)容，《莊暴見孟子》則屬于這一類。三、回答預習規(guī)定的思考題，導入新課。；“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說的？（“羞惡之心”。）“羞惡之心”是人的“本心”的一種，?這是他的“性善”論中的一個觀點?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。水無有不下。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。” ③人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。”④本性也需要“養(yǎng)”?！保ㄒ陨弦木?jié)自《孟子四、誦讀第2段 。），一豆羹，得之則生，弗得則死”——形容餓者欲食之急。檀弓》有一段故事與此相類：“齊大饑，黔敖（富人）為食于路，以待餓者而食之。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟！來食！’揚其目而視之，曰‘予唯不食嗟來之食以至于斯也?！雹邸安恍家病薄猩衔摹靶肌焙笫　笆堋弊帧＃┻@說明了什么？（有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。），教師檢查。二、誦讀第1段。魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以又說“舍生而取義者也”，用類比引出全章主旨?！八猩跤谏摺保浮傲x”而言；“茍得”，茍且得生之意。欲生惡死是人之常情，而欲義惡不義，則是因有“羞惡之心”。這是從正面論證本章主旨。這二句用了假設(shè)推理的方式，是從反面論證本章主旨。④“由是”二句——這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié)，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”?！凹印保鲆嬷?。“宮室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辨禮義而受之”。這是以正襯反，重在說明喪失本心的原因，所以下文接著問道：“是亦不可以已乎？”提醒人們要防止這種情況的發(fā)生。教師檢查。?這是用反面例子來論證“舍生取義”。）六、將這兩段連起來背誦一遍。《魚我所欲也》第1段?！坝胁挥谩庇胁粸椤钡摹坝小?，同“或”，有人。下面再作推論。這一大句緊下文，“是心，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”。下文的例證即用來證明這一論斷。歸納大意。劃分層次有不同的方式（各種注本及選本對這一段層次的劃分頗有出入），我們打算按文章的邏輯推理過程來劃分。討論后再板書如下（可以只寫加圈的字）：；教師檢查，開始檢查時可以保留板書，?以后試去板書再檢查?！吧嵘×x”，?這是全章的中心論點。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。?為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲镉巍？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。下面接著講《莊暴見孟子》。，學生復述這部分的大意。②“王語（ｙ249。王，承前章指齊宣王。③“曰：好樂如何”－－上文是莊暴語，此處加一“曰”字，表示說話中有停頓。④“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”－－“之”，起舒緩語氣作用，無義。從這句話可以看出孟子將要借題發(fā)揮了－－把“好樂”和“治國”聯(lián)系在一起。ｎ）于王”－－“見”，被引見、被接見。⑦“寡人”二句－－齊王被迫承認愛好不高雅?！笆浪字畼贰?，指鄭、衛(wèi)之聲（孔子曾說過“鄭聲淫，放鄭聲”）。這是因勢利導，即順著齊王的“好樂”來談“與民同樂”的道理?？梢娒献拥倪@種權(quán)宜的說法收到了效果。對這兩問，答案肯定是“不若與人”和“不若與眾”。齊王已入我彀中矣。二、留作業(yè)。準備整理詞語句。（本章開頭至“不若與眾”）二、誦讀“臣請為王言樂”至結(jié)尾。①“臣請為王言樂（ｌ232?！皹贰弊xｌ232。）”，這句自應承上讀ｌ232。②今王鼓樂于此”－－“今??于此”是古漢語的習慣句式，表示假設(shè)，不是“現(xiàn)在??在這里” 的意思。下文“今王田獵于此”，與此相同。④“此極也”的“極”－－這里是困頓的意思?！按藰O”，如此困頓的境況，指下文“父子不相見，兄弟妻子離散”，這是苛刻的賦斂和繁重的徭役造成的。〔說明〕這段話的層次容易劃分，之所以要來討論，是因為要借此明確幾個問題：①這段話是圍繞著一個“樂”字來寫的，話題已經(jīng)從欣賞音樂轉(zhuǎn)到君民關(guān)系上來，從個人愛好轉(zhuǎn)到治國方針上來。③本段的結(jié)句是有針對性的，齊宣王有“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷”的“大欲”，所以孟子又借機向他宣傳“王道”，勸他通過“與百姓同樂”的途徑來達到“王天下”的目的。討論后再將層次劃分如下：第一層：點明談話內(nèi)容。第三層：能“同樂”則能“王天下”。三、總結(jié)本章。詳說見“教學設(shè)想”。?他知道齊王“好樂”一事就采取主動，詢問齊王是否有這件事；待齊王說出“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，立即稱許他，說“好樂”可以治國，而在這一點上“古樂”和“今樂”并無差別，這就引發(fā)了齊王的興趣。這樣，對方即使思想上還不能接受，卻無法加以反駁。）四、整理詞語句。②將要。〔今〕①現(xiàn)在。③假如。②超過。〔疾〕①憎恨。③痛。）〔茍〕①茍且。②假如。例：而山不加增。例：萬鐘于我何加焉。例：妻妾之奉。③捧?！勃q〕①猶如。②尚、還?！才e〕①全、都。引申為“盡”，例：殺人如不能舉。例：是以眾議舉寵以為督。例：此無他，與民同樂也。例：則齊其庶幾乎？ 〔有以〕有??來。〔不可得兼〕不能同時得到?！灿墒恰橙缡牵纱?。〔莫甚于??〕沒有什么超過??的。〔有甚于??〕有超過??的。〔今??于此〕假如?！仓??耳〕只是??罷了。例：好樂何如？〔此之謂??〕這叫做??。第二篇：《魚我所欲也》教學設(shè)計1《魚我所欲也》教學設(shè)計備課人 李如清 備課時間11月6號 上課《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。孟子認為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。本文議論性很強，其論證方法的運用是教學中的重，難點。通過誦讀，認識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達效果。教學目標 知識目標1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。能力目標1．強化朗讀訓練、品味《孟子》散文的語言特色。德育目標引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。2．掌握本文的論證方法。教學方法1．誦讀法這是文言文教學最實用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。2．質(zhì)疑法引導學生在學