魚我所欲也ppt課件-wenkub
2023-05-27 13:48:48 本頁(yè)面
【正文】 政”、“王道”。 若為自由故， 二者皆可拋。 在人的一生中，要作出許多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必須作出非此即彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)肅的人生課題。 作者簡(jiǎn)介 ?主要思想 ?施仁政 ?民貴君輕 ?人性本善 魚我所欲也 背誦課文 文言字詞 分析課文 引申拓展 課堂練習(xí) 朗讀課文 ? 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也。 ? 一 簞食 ，一豆 羹 ，得之則生，弗 得則死。i，動(dòng)詞，做，干） ?②所 惡 （ W249。 兼 : 同時(shí) 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，（如果）這兩東西不能同時(shí)都得到的話，那么我只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。 生亦我所欲，所欲有 甚于 生者， 故 不為茍得 也。 w249。 惡： 厭惡 凡： 一切、凡是 為： 干、做 者： 代指辦法 何不用也： 什么（手段）不可以用呢 患： 禍患 由是則 生 而 有不用也，由是則可以避患而有不為也， 是故 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 是： 某種方法 非獨(dú) 賢者有 是心 也 ， 人皆有 之 ， 賢者能勿 喪耳 。 古代盛飯的竹器 古代盛食物的器具 帶湯汁的肉 用腳踢 這里指不愿意接受 一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。有餓者 ,蒙袂輯屨 ,貿(mào)貿(mào)然來(lái) .黔敖左奉食 ,右執(zhí)飲 ,曰： ? 嗟 !來(lái)食 ? !揚(yáng)其目而視之曰 :“予唯不食嗟來(lái)之食 ,以至于斯也 !”從而謝焉 ,終不食而死。黔敖見了，就左手拿著吃的，右手拿著喝的，向他嚷道； ? 嗟！來(lái)食！ ? （嗟，嘆聲。 不食“嗟來(lái)之食”，以食“嗟來(lái)之食”為羞恥，就是孟子所說的“羞惡之心”。有餓者 ,蒙袂輯屨 ,貿(mào)貿(mào)然來(lái) .黔敖左奉食 ,右執(zhí)飲 ,曰： ? 嗟 !來(lái)食 ? !揚(yáng)其目而視之曰 :“予唯不食嗟來(lái)之食 ,以至于斯也 !”從而謝焉 ,終不食而死。黔敖見了，就左手拿著吃的，右手拿著喝的，向他嚷道； ? 嗟！來(lái)食！ ? （嗟，嘆聲。 不食“嗟來(lái)之食”，以食“嗟來(lái)之食”為羞恥，就是孟子所說的“羞惡之心”。i,為了 所認(rèn)識(shí)的困窮貧苦的人。后省略 ? 之 ? （指 ? 義 ? ，即羞惡之心 ） 從前（有人）為了（禮義）寧肯死也不愿接受 為③ : w233。 之謂 : 本心 : 此 之謂 失其 本心 。 ⒈ 通假字 ⑴ 故患有所不辟 ⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 ⑶所識(shí)窮乏者得我與 ⑷所識(shí)窮乏者得我與 ⑸鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng) ” 通 “ 向 ” ，從前。 “辟 ” 通 “ 避 ” ，躲避。 通 “ 德 ” ，感激。 給予。 表轉(zhuǎn)折，卻、但。 魚我所欲也 孟子的 “性善說”： 指人的天性中具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。如為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。 “ 人之初，性本善 ” 。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同． 正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須 舍棄生命選取正義 。
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