【正文】 文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。或者由學(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。五、布置作業(yè)朗讀課文?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請依據(jù)原文回答。)齊讀課文。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。[教學(xué)重難點(diǎn)]對語句及中心的理解。六、布置作業(yè)：請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。五、課堂小結(jié)：孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。對比。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。第二課時 [教學(xué)要點(diǎn)] 理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。幫助學(xué)生背誦。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。④此之謂失其本心。(2)翻譯下列句子?！稗q”通“辨”，辨別。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：1．你問我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。字音：(1)不為茍得也(w233。三、朗讀課文，整體感知：1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙?！?．《禮記?檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之?！案粴q子弟多賴、懶。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。水無有不下。二、資料助讀：1．“性善論”的要點(diǎn)：(1)“善”是人的本性。理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。4．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。第一篇：魚我所欲也教案（本站推薦）《魚我所欲也》教案一、教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。三、課時安排：2課時四、教學(xué)過程：第一課時 [教學(xué)要點(diǎn)] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文?！叭诵灾埔病！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點(diǎn)。i)(2)為宮室之美為之(w232。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎4．學(xué)生齊讀課文。2．生問師答對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。明確：①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：1．學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。4．學(xué)生齊背課文。[教學(xué)步驟]一、師生齊背課文：二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)：1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。學(xué)生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系? ②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎? 師生討論。所以，“一簞食。全文的旨意就在這一勸勉上。比喻。生和義比。這就起到了突出中心思想的作用。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力：1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。第二篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。對論證方法的理解。宣王對他很客氣，可是也始終不用。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運(yùn)用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力。教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。抄寫課文。二、朗讀訓(xùn)練，體會文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。齊讀全文。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。殺了夏明翰，還有后來人。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。《魚我所欲也》教案(一)教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。，思考現(xiàn)代人生。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。課時安排 2課時教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時，整體感知。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因?yàn)樗械倪x擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。他曾游梁，說惠王，不能用。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。，對照注釋，掃除語音障礙。i)宮室之美為(w233。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。茍得：茍且偷生患：禍患，災(zāi)難。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。⑵通假字得通德，恩惠、感激。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。生。呼爾而與之。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。這個論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。全文旨意就在這一勸勉上。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。死與不義比，不義比死更可惡。③道理論證。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。同理，生命和正義的價值也不同。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！氨拘摹敝干嵘×x。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！傲x”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。蹴爾而與之，乞人不屑也。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。死與不義比，不義比死更可惡。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁検?)A、由是則可以避患而有不為也。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。★ 觀點(diǎn)：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等?！遏~我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶??！遏~我所欲也》教案(二)教學(xué)目標(biāo)：積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。理解文意，理清論證思路。i)(2)為宮室之美為之(w232。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。④此之謂失其本心?！芭c”通“歟”，語氣詞。為了。于：比。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。四、布置作業(yè)：。二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。，理解本文的主旨。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。提出“舍生取義”的主張。見利忘義的人。二、正課1．朗讀課文。[得兼] 同時得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。下文“使”義同。【勿喪】不喪失（其本心）3．齊讀全段。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只