【正文】 這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。五、布置作業(yè)第四篇：魚我所欲也教案魚我所欲也教學(xué)目的：知識(shí)：能力：、明白的翻譯文句 ，對(duì)比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖茫瑦核蓝兴槐佟敝?，即“羞惡之心”。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。第二課時(shí)一、檢查背誦。乞丐也不愿意接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。而：表修飾，不譯。這種做法?！稗q”通“辨”，辨別。蹴爾而與之，乞人不屑也。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚我所欲也》。理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。★例如：岳飛選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。(40字內(nèi))★文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。D、今為宮室之美而為之5.“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。1)故患有所不避也。(每句只畫兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。殺了夏明翰，還有后來人。(孟子)生命誠可貴，愛情價(jià)更高。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。明確：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。排比。生和義比。三、賞析《孟子》散文的語言特色?明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的?！靶摹?，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。“魚”和“熊掌”有什么作用?明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。④舉例論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。② 正反對(duì)比論證。明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。“向?yàn)樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚是上等佳肴，北方少河流，魚也就不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚是富貴人家的生活，所以孟子把“魚”和熊掌相提并論。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。一、導(dǎo)入：(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫作特色。八、布置作業(yè)。今為妻妾之奉為之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。熊掌，亦我所欲也。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。人應(yīng)保持自己的“本心”。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。奉：侍奉。非獨(dú)：不僅僅。有甚于：比……更重要。)爾 不屑(xi232。⑴讀準(zhǔn)字音不為(w233。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。，體會(huì)語言特色，初步背誦課文。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。，品味語言情致。[板書設(shè)計(jì)]魚我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。)教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心?；卮疬^程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。二、整體感知默讀課文，對(duì)照注釋掃除語音障礙。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。通篇皆是。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。②這位同學(xué)的看法有道理。2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。3．教師出示背誦練習(xí)。乞丐也不愿意接受。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。明確：(1)“辟”通“避”，躲避。6．請(qǐng)學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。3．教師點(diǎn)評(píng)?！睆亩x焉，終不食而死?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人無有不善。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。2．掌握本文的論證方法。3．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。一、導(dǎo)入新課：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。猶水之就下也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。弗思耳?！?4)本性也需要“養(yǎng)”。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。i w233。5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況(1)指出下列句中的通假字，并解釋?！芭c”通“歟”，語氣詞。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。六、布置作業(yè)：1．背誦課文。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍?4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。[教學(xué)時(shí)數(shù)]兩教時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！遏~我所欲也》一文就較好。齊讀全文。三、分步品味質(zhì)疑及交流。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。(解說：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容抽查背誦情況。跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。三、課堂練習(xí)速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。若為自由故，二者皆可拋。(夏明翰)(解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，從而進(jìn)行文化的熏陶。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中習(xí)得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲