【正文】 先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。學(xué)法指導(dǎo)：以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來。學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦 投影儀 此環(huán)節(jié)通過背誦積累，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。投影儀 通過對問題的探究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解課文大意。2． 教師巡回指導(dǎo)，與學(xué)生一起討論疑難問題。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。加強(qiáng)了語言的氣勢?！臼且嗖豢梢砸押酢渴牵?，這?！痉睢糠钍獭！竞魻柖c之】沒有禮貌地呼喝著給他（爾，助詞。這個(gè)推理過程分兩步，第一步是通過對喜愛的東西和厭惡的東西的分析闡明了為了“義”（有甚于生者）可以“舍生”（不為茍得），即使死掉（患有所不避），也不做無“義”的事。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。【使】假如，假使。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。??五、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。成果展示：本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。所以，“一簞食。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。4．學(xué)生齊背課文。多媒體顯示：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用?！稗q”通“辨”，辨別。2．生問師答對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點(diǎn)撥。i)(2)為宮室之美為之(w232。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。弗思耳。猶水之就下也。(孟子)生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。教學(xué)方法1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實(shí)用的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會(huì)做出不義的事來，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。四、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。7．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。3．提問：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明?！颈拘摹刻煨裕炝级?、齊讀第二段。得，通 “德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞?！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。四、古今對讀，品評思想價(jià)值。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。用腳踢著(或踩過)給別人吃。接受。(1)“辟”通“避”，躲避。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決。你認(rèn)為其中的道理是什么?★ 因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識(shí)窮乏者得我而為之。“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子》的文章語言特點(diǎn)。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。解說：在這個(gè)問題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時(shí)引導(dǎo)：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。《孟子》散文的語言特色。向?yàn)樯硭蓝皇?。多媒體顯示：魚，我所欲也。或：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重。辨：辨別。⑴字詞注解補(bǔ)充：得兼：能夠同時(shí)得到。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。乃見齊宣王，為客卿。，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。若為自由故，二者皆可拋。跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。齊讀全文。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。排比?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。六、布置作業(yè)：1．背誦課文。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃?！芭c”通“歟”，語氣詞。5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價(jià)?！?4)本性也需要“養(yǎng)”。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。一、導(dǎo)入新課：生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。2．掌握本文的論證方法。人無有不善。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！睆亩x焉，終不食而死。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。明確：(1)“辟”通“避”，躲避。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。3．教師出示背誦練習(xí)。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。②這位同學(xué)的看法有道理?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。二、整體感知默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。)教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。，品味語言情致。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。)爾 不屑(xi232。非獨(dú)：不僅僅。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。八、布置作業(yè)。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。② 正反對比論證。④舉例論證。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。“人之初，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。生和義比。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。殺了夏明翰，還有后來人。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。1)故患有所不避也。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁?！锢纾涸里w選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。蹴爾而與之，乞人不屑也。這種做法。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。第二課時(shí)一、檢查背誦。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢恢弘?！净肌康溁?，災(zāi)難。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲睢⒑隣?、凍狀的食品。