魚我所欲也》 上課用新-全文預覽
【正文】 ”的中心論點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。 根據(jù)第二段思考以下問題。 合作探究 第一段中作者提出了什么觀點？ 開頭寫“魚我所欲也，熊掌 亦我所 欲也”作用是什么？這屬于什么論證？ [引出下面的論述，使說理更生動。 萬鐘則不辯禮義而受之 ， 萬鐘于我何加焉 ！ 一筐飯食 ， 一碗湯 ， 得到它就能活下去 ， 得不到它就要死亡 。 所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。 如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？ 如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。 死亦我所惡ｗ 249。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取義者也。 呼爾 而 與 之， 行道之人弗受 ； 蹴 c249。 使人之 所惡 莫甚于死者 ， 則凡可以辟患者 ， 何 不為也 ！ 由是則生而有不用也 ；由是則可以辟患 而有不為也 。生，亦我 所欲也， 義 ，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取義者也。i，介詞，為了） ?正句 ? ①所欲／有甚于生者 ? ②如使／人之所欲／莫甚于生 ? ③呼爾／而與之，行道之人／弗受 ? ④鄉(xiāng)／為身死／而不受，今／為宮室之美／為之 ? ⑤今／為所識窮乏者得我／而為之 ? ⑥ 萬鐘／則不辯禮義／而受之 ? ⑦ 是 / 亦不可以已乎 ? 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 ? 呼 爾 而 與 之，行 道 之 人 弗 受。今／為宮室之美／為之 (4) 是／亦不可以已乎 ?正音 ?①不為茍得也（ w233。i) (2) 為（ w232。 性善說 課文朗讀，要求： 對照朗讀和注釋掃除語音障礙。 zhī xīn指做了錯事、壞事而感到羞恥、憎惡的心情） ，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 《 孟子 》 簡介 孟子的哲學思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的 “性善論”， 認為人生來就有善良的本性。孟子退而與弟子著書，遂成 《 孟子 》 。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。由于他的這些主張與當時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。《 孟子 》 比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹?！边€說： “惻隱之心，仁也；羞惡之心（ xiū w249。認為“逸居而無教，則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 字音： (1) 不為茍得也 (w233。)莫甚于死者 停頓及重音： (1) 如使／人之所欲／莫甚于生 (2) 使／人之所惡／莫甚于死者 (3) 鄉(xiāng)／為身死而不受。 用腳踢） ?⑥為宮室之美（ w232。 你能讀準下列句子的節(jié)奏嗎？ / / / / / / / / 魚，我 所欲 也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可 得兼 ， 舍 魚 而 取熊掌者也。
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