【正文】 告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。題解孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。教學課時：2課時 教學內(nèi)容及步驟第一課時一、導入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設計。六、小結本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利；并批判了重利輕義，見利忘義的行為；最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。（其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。(夏明翰)三、提煉中心論點（要求全體學生掌握此要點）提問：本文的中心論點是怎樣提出來的？這樣提出有什么好處？（學生分組討論，而后解答）明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。此之謂大大夫孟子 材料二：生命誠可貴。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。討論并歸納：1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。全文的旨意就在這一勸勉上。作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖？談給你的啟示。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應歸入第一段。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。第二部分（3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。本段可分為四層：第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。魚，我所欲也。6．再次朗讀課文?！臼且嗖豢梢砸押酰菔牵?，這。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。4．請學生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋?！臼枪省恳虼耍纱丝梢?。三、正課1．朗讀課文。見利忘義的人。提出“舍生取義”的主張。（見參考）2．解題。2）學習本文的論證方法。4．學習本文的論證方法。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。質(zhì)疑。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。明確：1）．用類比論證法提出論點。排比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。比喻。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。)2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。思考課后練習一、二、三題。例：所識窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。再次朗讀課文。全句：從前為了禮義寧死也不接受。何加：有什幺益處。注意下列字詞的解釋：簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp。是故：因此，由此可見。請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：得兼：同時得到。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。提出“舍生取義”的主張。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。訓練語言思維，強化朗讀背誦。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。，理解本文的主旨。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。二者不可得兼，舍生而取義者也。四、布置作業(yè)：。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。于：比。為了?！芭c”通“歟”，語氣詞。④此之謂失其本心。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。i)(2)為宮室之美為之(w232。理解文意，理清論證思路?！遏~我所欲也》教案(二)教學目標：積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。相關內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結合原文談談你的看法。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可?！遏~我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。★ 觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁検?)A、由是則可以避患而有不為也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之。死與不義比，不義比死更可惡。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。蹴爾而與之，乞人不屑也。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處?！傲x”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！氨拘摹敝干嵘×x?！八鶒骸睉覆徽x的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。同理，生命和正義的價值也不同。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。③道理論證。死與不義比，不義比死更可惡。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。全文旨意就在這一勸勉上。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。，深入鑒賞本文的說理藝術。呼爾而與之。生。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對下句。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。⑵通假字得通德，恩惠、感激。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。茍得：茍且偷生患：禍患，災難。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎上有感情地朗讀，了解大意。i)宮室之美為(w233。，對照注釋，掃除語音障礙。孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。他曾游梁，說惠王，不能用。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。課時安排 2課時教具準備 多媒體教學過程第一課時，整體感知。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。，思考現(xiàn)代人生。《魚我所欲也》教案(一)教學設想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。舍生取義、嗟來之食文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。乎？此之謂。；今為。奉。萬鐘。呼爾。耳。所惡。不為也。如使。故。二者。二者。第一篇：魚我所欲也(課堂練習)理解及背誦：本文的中心論點是什么?用原文回答。；熊掌。；義。所欲。不辟也。甚于死，則。是故所欲。；賢者。得之。不屑也。美。；鄉(xiāng)為。；是亦。義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。第二篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。，強化朗讀背誦。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。在教學中鼓勵學生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學生的思維能力，提升學生的思維品質(zhì)，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。一、導語設計中央電視臺的《藝術人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。三、朗讀課文，疏通文意。i)茍得也 為(w232。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。簞：古代盛飯用的圓竹器。避：躲避向：從前。窮乏：貧窮。五、整體感知①請兩三個學生說說這篇文章的大概意思。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。，幫助學生背誦。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。是故。是亦不可以乎?此之謂失其本心。第二課時，掌握論證方法。二、鑒賞孟子散文的說理藝術㈠理清論證思路，把握說理方法?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：舍生取義，為義而不避死。同理，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：首先運用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不避”的思想。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。① 比喻論證。生和義比，義比生更可貴。這就起到了突出中心思想的作用。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?明確：“是心”指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是