【正文】 思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、政治家、教育家、散文家。孟子政治上主張“法先王”。在孔予的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。其目的雖在維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益，但在當(dāng)時(shí)也具有一定的積極意義。他提出“性善”論，肯定人性生來是善的，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。主張社會分工，卻由此導(dǎo)出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點(diǎn)。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學(xué)影響很深。孟子為了實(shí)現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當(dāng)時(shí)各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說為，脫離實(shí)際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中?！睹献印番F(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個(gè)或三個(gè)字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍?！睹献印凡粌H是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。二、初讀課文，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意1．請一位同學(xué)誦讀全文，其他同學(xué)認(rèn)真聽。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯(cuò)，標(biāo)記出來以便糾正。估計(jì)要正音、正句讀的如下：(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：①不為茍得也(讀w233。i，動詞，做，干。)②所惡(瀆W249。，動詞，厭惡)③為宮室之美(讀w232。i，介詞，為了)(2)正句讀：①所欲/有甚于生者②如使／人之所欲莫甚于生③使／人之所惡莫甚于死者④鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之⑤是/亦不可以已乎(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。2．學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。(1)虛詞：所使如使則而弗于為之非獨(dú)(2)實(shí)詞：欲茍喪蹴屑加已謂(3)句式：有……者有所……何不……所……者亦不……乎(4)難句點(diǎn)撥：①由是則生而有不用也。譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。②由是則可以辟患而有不為也。譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。(注：“而”相當(dāng)于“地”或“著”。)⑥萬鐘于我何加焉!譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)⑦鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。⑧此之謂失其本心。譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。3．學(xué)生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。三、布置作業(yè)1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。2．在作業(yè)本上翻譯第二段。第二課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟一、再讀課文，分析討論文章思路1．學(xué)生朗讀課文，思考：本文的`論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中177。最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。二、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。明確：1．用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性?《魚我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。五、布置作業(yè)背誦全文《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)10一、教學(xué)目標(biāo)，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。二、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵。三、教學(xué)方法講授法、朗讀法、小組討論法。四、教學(xué)過程(一)設(shè)置情境，導(dǎo)入新課同學(xué)們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數(shù)需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當(dāng)你們面臨這樣的選擇時(shí)，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學(xué)說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學(xué)說到夏明翰曾經(jīng)說過“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”。看來大家在生與義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進(jìn)孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進(jìn)行選擇的。(板書：魚我所欲也)(二)初讀課文，整體感知，注意字音、停頓、節(jié)奏等。明確：字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。，解決重點(diǎn)字詞。明確：①得：通“德”，恩惠，感激。②為：今為(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之。由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。(三)品析語句，合作交流，借助工具書和課下注釋疏通文意，找出文章中的中心論點(diǎn)。明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(板書：生、義)?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的.。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。，孟子為了闡明自己的論點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開?明確：①比喻論證?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。②正反對比論證。生和義比，義比生更可貴。死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證。第一段主要采用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(板書：比喻、道理、對比、舉例。舍生取義)，思考總結(jié)孟子文章的語言特點(diǎn)。明確：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)，在現(xiàn)在這個(gè)社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?。：現(xiàn)實(shí)生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實(shí)感。五、板書設(shè)計(jì)六、教學(xué)反思本文是一篇文言文，在教學(xué)過程中應(yīng)該注重文言文的特點(diǎn)，進(jìn)行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生讀通、讀懂、讀出韻味。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，通過教師的引導(dǎo)，能夠?qū)W會辯證地分析與認(rèn)識作者“舍生取義”的觀點(diǎn)，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。注重了學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，使三維目標(biāo)得以很好地實(shí)現(xiàn)。《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)11執(zhí)教時(shí)間：11月16日（星期三上午第3節(jié)）教學(xué)目的：知識：積累文言詞語。能力：準(zhǔn)確、明白的翻譯文句。學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明,說理透辟的論證方法。德育：認(rèn)識孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：對語句及中心的理解。對論證方法的理解。教學(xué)方法：以導(dǎo)讀法、討論法和講讀法為主。教學(xué)時(shí)數(shù)：4課時(shí)教學(xué)內(nèi)容及步驟第一課時(shí)一、導(dǎo)入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中?！睹献印罚湮臍鈩莩渑?，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。二、研習(xí)2段。朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。讓學(xué)生結(jié)合注釋，以同桌合作，翻譯第一段。老師抄寫重點(diǎn)詞語：所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨(dú)是心勿喪耳呼爾與之蹴爾不屑提問學(xué)生譯文句，師生一起來糾錯(cuò)。問題探究：①找出本文的中心論點(diǎn)②文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？③“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？⑤文中體現(xiàn)“性本善”？⑥第2段的故事中，那乞丐為什么不接受別人的施舍？討論并歸納①舍生而取義者也（舍生取義）②魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，如果二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；//同理，生命和正義的價(jià)值也不同，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。//這里運(yùn)用了類比推理，魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點(diǎn)。③這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。④這里的“所惡”指“不義”而言，即指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。⑤非獨(dú)賢者有是心，人皆有之。⑥因?yàn)樗X得施舍者的行為有辱他的人格。教師小結(jié)：第一層，以魚和熊掌為喻，提出舍生取義的觀點(diǎn)。第二層，分析人所以能舍生取義的原因。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。第三層：從反面論證了“義”的價(jià)值和作用。如果生命高于一切，那就會不顧“義”，什么事都做得出來。而實(shí)際上有些人就不求生避患，這就足以說明義是高于生的。第四層，總結(jié)，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。實(shí)際上是號召向他們學(xué)習(xí)，堅(jiān)守義的操守。第二段舉例證明“義重于生”的道理。三、作業(yè)布置P209思考練習(xí)二黃超文《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)12教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進(jìn)行文化的熏陶。[教學(xué)目的]