【正文】 種人生觀，贊揚了那些舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生安于富貴享樂的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。（十）作業(yè)布置復習課文，熟記實詞虛詞含義，背誦課文。四、教學結(jié)果 附原文如下：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。第四篇：魚我所欲也 說課稿(交老師)《魚我所欲也》說課稿 班級：文新學院2010級3班 姓名：彭明月一、說教材 《魚我所欲也》，選自《孟子》。是人教版九年級下冊第五單元第三篇講讀課文，本單元所選課文都是是先秦諸子散文，其教學要求是在反復誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風格。雖然初三的學生已經(jīng)掌握了學習文言文的基本方法，但是本文相對于初中階段的其他古文，在語言上有些難度，又是以議論為主，而且作者論述的又是較為嚴肅的生與義的取舍問題，學生學習起來可能會覺得枯燥難懂。因此，教師在教學過程中一定要重視誦讀，讓學生在反復誦讀的過程中感受語言的魅力，體會文意文旨，受到古典文化的熏陶，從而加深學習興趣。二、教學目標（根據(jù)新課標的要求以及我對教材和學生和分析，我制定了如下教學目標：）：初中教學以識字教學為主，積累文言文詞匯是必要的；另外，本文是一篇規(guī)范的議論散文，所以我還要引導找出學會本文的論證方法，理清論證過程，并品味《孟子》散文的語言風格。：本文是議論文，理解和背誦都比較困難，我會讓學生們學會在反復誦讀和理解的基礎(chǔ)上進行文言文背誦的方法，并通過合作探究的方式討論作者是怎樣提出論點展開論證的。、態(tài)度與價值觀目標：當今社會，誘惑太多，很容易讓人誤入歧途，本文主要論述的是“舍生取義“的觀點，我希望學生通過對本文的學習，理解“義”的真正含義，樹立正確的價值觀和人生觀。三、教學重點、難點。（根據(jù)我的教學目標和對本課的理解，我將教學重難點設(shè)計如下）教學重點：找出本文的論證方法，理清論證過程。教學難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。四、教法和學法 1教法：《新課標》提出“學生是學習和發(fā)展的主體”。因此，教師應該對學生的自學能力有充分的信心，通過探究性的學習讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。教學這篇課文應以誦讀法主，通過適當?shù)攸c撥讓學生在朗讀中理解文意，感悟課文精美的語言，并通過全班的性討論深入探究文章的論證過程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。因此，我采用的教法是朗讀法、點撥法和集體討論法。郭沫若說：“教學的目的是培養(yǎng)學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”據(jù)此，我將讓學生采用預習法、自主探究法和質(zhì)疑法這幾種學法，目的是把學習的主動權(quán)還給學生，讓他們采取自主合作探究的方式進行學習，每個環(huán)節(jié)都盡可能發(fā)揮學生的主觀能動性，并指導他們在朗讀中感受本文的中心思想，讓學生在較為輕松的環(huán)境中掌握本課知識。五、教學過程本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，因此我在教學上安排兩個課時。（一）、激趣導入（3分鐘）我會先給學生們講述一個大學生為救落水兒童獻出寶貴生命的故事，問他們，這樣做值不值得，但不要求他們立刻給出答案，待學完這篇課文之后再回答。（二）、介紹作者及其基本主張（5分鐘）因為之前已經(jīng)學習過孟子的文章，所以我會先抽兩個同學起來介紹，我再根據(jù)他們的介紹作糾或補充。這樣既可以強化和考查學生學過的知識，也可以增強學生的口頭表達能力。（三）、整體感知（15分鐘）（正所謂“書讀百遍，其義自見”，我希望學生通過朗讀能初步感知文義）⑴ 在自由朗讀的基礎(chǔ)上抽2名學生單獨讀，抽讀學生可任意選取一段朗讀，其他學生認真聆聽，并作好點評準備。⑵ 朗讀點評：先請2個學生點評，再由我點評。點評著重強調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面。我會將生字詞和容易讀錯的字在黑板上寫出來，比如課文中多次出現(xiàn)的“為”字，要讓同學們知道它什么時候讀二聲，什么時候讀四聲。⑶ 全班根據(jù)點評的要點，齊聲朗讀課文。教師可根據(jù)學生朗讀情況稍作點評。（針對這個環(huán)節(jié)，我會讓學生在預習時運用字典和課文注釋把不認識字解決了，運用字詞典獨立識字，這也是新課標的要求。）串譯課文，了解大意：（17分鐘）在初讀文章的基礎(chǔ)上，我將讓學生分小組進行自主探究，利用字典和課文注釋翻譯課文，梳理文章大意，并完成課后第二題。小組內(nèi)無法解決的問題，派一個代表在全班討論中提出來，集體探討。如果某些重要的地方學生沒有提到，我將單獨提出來和學生討論。再讀課文，概括文意：（5分鐘）通過了朗讀和翻譯課文，學生對課文內(nèi)容已經(jīng)有了一定的了解。我將要求學生帶上自己對文章的理解，再次自由朗讀課文，在朗讀中注意體會文章的思想觀點。接著，請兩位學生起來用最簡潔的一話概括課文內(nèi)容，答案不要求統(tǒng)一。最后我再稍作總結(jié)。（我第一課時的教學到此結(jié)束，下面是我第二課時的教學過程：）為了喚起學生上節(jié)課的記憶，我將讓學生帶上感情朗讀一遍課文，并簡要回顧一下第一課時的內(nèi)容。接著進入第二課時的教學：（3分鐘）（四）、細讀課文，理解文意（15分鐘）這個環(huán)節(jié)是為了突破教學重點、化解教學難點設(shè)計的。我將要求學生根據(jù)在中積累的有關(guān)議論文知識，思考以下幾個問題：A、課文的論點是什么？結(jié)合課后練習，思考你贊同哪一種說法，為什么？ B、為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，是如何進行論證的？C、課文導語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪？（我將在第一課時結(jié)束的時候就把這幾個問題布置下去，作為預習作業(yè)，讓學生獨立思考之后再到課堂上與組員交流，再進行集體討論。）第一題：不要強調(diào)答案的統(tǒng)一，只要求學生做到有理有據(jù)，言之成理即可。第二題：應找出比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證這幾種論證方法。論證過程是這樣的：首先用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。如果學生沒有整理清楚，我會做補充講解。第三題：這是一個開放性的問題，回答只要和課文內(nèi)容相關(guān)，都應給以肯定。探究重難點字詞句（10分鐘）我設(shè)置了一下兩個問題：A、“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”中的“所欲”和 “所惡”在現(xiàn)在的社會中分別可以指哪些事情？B、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(我將讓學生先進行小組合作探究，再全班集體討論。這個步驟為課文補充事例論據(jù)是對學生聯(lián)想和積累的考查，也可拉近課文與現(xiàn)實生活的距離，調(diào)動學生的學習積極性，增加學生對課文的理解。）（五）、品讀“義”的精美語言。（5分鐘）在《〈孟子〉二章》里已經(jīng)學習過孟子散文的語言特色，因此我將讓學生自由發(fā)言，在課文中找出他們喜歡的句子進行品讀。（六）、質(zhì)疑環(huán)節(jié)（7分鐘）現(xiàn)代心理學研究認為“疑問是思維的導火線?！睘榱伺囵B(yǎng)學生獨立思考問題的能力，我將要求學生圍繞課文，提出自己的疑問，可以是文言文知識方面的，也可以是思想觀點方面的。其余學生舉手回答，我也可隨意抽取同學起來回答。我會根據(jù)情況給予一定的啟發(fā)和點撥。（說明，根據(jù)時間，可討論2到3個問題）（七）、課堂小結(jié)（4分鐘）這個環(huán)節(jié)，我將帶領(lǐng)學生們一起回顧一遍本文的論證過程。并把第一課時開始時提的問題拿出來，讓學生自由發(fā)言，談?wù)勊麄兊目捶ā＃ò耍?、比較閱讀，拓展學習（3分鐘）我將向?qū)W生推薦夏明翰的“就義詩”和李清照的《夏日絕句》等作品，教師在多媒體上展示資料內(nèi)容，讓學生抄下去，回家仔細品讀，并同課文進行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。（九）、作業(yè)布置（1分鐘）為了讓學生進一步感受作者的思想情感，并理清課文的論證過程，我準備布置這兩項作業(yè) 六、板書設(shè)計為了突出我的教學重難點，我將板書設(shè)計如下：舉例論證第五篇：《魚我所欲也》復習資料《魚我所欲也》復習資料一、文學常識 孟子，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權(quán)威的代表人物。提出了系統(tǒng)的“仁政”學說，強調(diào)“民貴君輕”。二、重點字詞①故患有所不辟也患：禍害，災難 ②如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使 ③賢能勿喪耳勿喪：不丟掉 ④蹴爾而與之蹴：用腳踢⑤乞人不屑也不屑：因輕視而不肯接受 ⑥萬鐘于我何加焉萬鐘：這里指高位厚祿何加：有什么益處 ⑦是亦不可以已乎已：停止，放棄 ⑧此之謂失其本心 本心：天性,天良三、通假字 ①故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。②萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別。③所識窮乏者得我與得：通“德”，恩德，課文中是感激的意思。④鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：通“向”，從前。⑤所識窮乏者得我與與：通“歟”，語氣助詞。四、重點句子翻譯。1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。不只是有道德的人有這種信念，人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉高官厚祿不辨別是否合乎禮義，就接受它，那么高官厚祿對我來說有什么益處呢？3）二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。4）鄉(xiāng)為身死而不受，也不接受，今天卻為了認識我的窮苦人感激自己而接受了它。5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？五、內(nèi)容理解在文中“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的中心論點。本文的論點：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。作者是如何證明“非獨賢者有是心也，人皆有之”的：作者用“一簞食，??乞人不屑也”來舉例論證。文章表現(xiàn)的孟子的人生態(tài)度是：“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。本文從反面說理的句子有：①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?、卩l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”是不矛盾的，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。作為21世紀的中學生，怎樣理解這個“義”字：能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。本文使用了比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證等論證方法：用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。“非獨賢者有是心也”中“是心”指的是在生和義不能兼得的情況下，應該舍生取義。孟子學說中是指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。）