【正文】 一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。）８、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？★我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。第四篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)《魚我所欲也》 教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的1．積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。2．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。3．訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。教學(xué)重難點(diǎn)1．對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。2．對(duì)論證方法的理解。教學(xué)方法1．誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。2．質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)教學(xué)步驟 第一課時(shí)一、導(dǎo)入解題孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省薄ⅰ傲x”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。二、整體感知1．默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。2．請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。3．教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。4．齊讀全文。5．學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。6．請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。三、分步品味1．質(zhì)疑及交流。前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)2．齊讀課文。3．讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)4．教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容1．抽查朗讀情況。2．用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意1．分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。2．跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。3．齊讀全文。三、課堂練習(xí)1．速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。2．對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)(解說(shuō)：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)四、延伸思考思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)五、課后延伸1．背誦課文。2．在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。板書設(shè)計(jì)魚我所欲也《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。論證方法：道理論證、舉例論證第五篇：《 魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)《 魚我所欲也》主備 石巧珍 審核 中三語(yǔ)文組 學(xué)習(xí)目標(biāo)：、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。課時(shí)安排：二課時(shí)第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)提綱 ，疏通文意。，了解課文。，初背課文二、導(dǎo)入同學(xué)們，很多時(shí)候你也有過(guò)取舍的經(jīng)歷吧，在這樣的時(shí)候，你是怎樣取舍的呢，學(xué)了本節(jié)課，你將找到答案。三、點(diǎn)撥孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱?！遏~我所欲也》選自《孟子告子上》?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印犯墩撜Z(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。預(yù)習(xí)二（1）.默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。不為(w233。i)茍得也 為(w232。i)宮室之美為（w233。i）之 一簞（dān）食 一豆羹（gēng）蹴（c249。）爾 不屑（xi232。）茍（gǒu）得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。)（2）.注意節(jié)奏停頓及重音① 如使／人之所欲／莫甚于生② 使／人之所惡／莫甚于死③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之④ 是／亦不可以已乎(3).理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀 完成預(yù)習(xí)第三題：⑴字詞注解補(bǔ)充：得兼：能夠同時(shí)得到。有甚于：比??更重要。簞：古代盛飯用的圓竹器。茍得：茍且偷生 患：禍患，災(zāi)難。已：停止、放棄。非獨(dú)：不僅僅。避：躲避向：從前。萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。辨：辨別。奉：侍奉 窮乏：貧窮。⑵通假字 得通德，恩惠、感激。例：所識(shí)窮乏者得我歟(3)一詞多義① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿)② 得： 故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我歟（感激）③ 是： 非獨(dú)賢者有是心也(這種)（2）論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?（3）引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。點(diǎn)撥一、明確：論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。點(diǎn)撥二、明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著從正面舉例論證，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。“向?yàn)樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。點(diǎn)撥三、明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證?！睹献印飞⑽牡恼Z(yǔ)言特色（1）這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?（2）歸納《孟子》的文章語(yǔ)言特點(diǎn)。點(diǎn)撥一、明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。比喻。“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。對(duì)偶。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比。排比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辨力量。如“向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。反問(wèn)。一個(gè)反問(wèn)句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”。點(diǎn)撥二、明確：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。四、拓展探究