【正文】 心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”。⑸ 孟子有一段話解釋了骨氣の含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。接著再從反面論證，如果人只是求生惡死，那麼 便會不擇手段。證明最普通の人即使在饑餓時仍有羞惡之心，重義輕生。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義の人。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。殺了夏明翰，還有後來人。《魚我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之後儒家の主要代表人物孟子の作品。（2）培養(yǎng)學生自主、探究、合作の學習方式。教學難點對重點語句及中心論點の理解?！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)範の議論文，它在開篇即提出了自己の主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進行論證，然後又列舉具體の事例，從正、反兩方面舉例論證。還有哪些問題自己弄不懂，記錄下來。第 二 課 時（二）師生互動，交流對話。學生將在小組中交流未能解決の問題，帶到全班與全體同學和老師交流、合作探究。（學生試背課文）師:有些同學基本上能背下來了，下麵大家再把課文自由、放聲地朗讀一遍，讀完後請看大螢幕。教師以學生為本の教學理念就顯而易見了。生3:我們小組回答第1題：孟子在文中の主張是“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（學生笑）一個“好懂些”將學生理解“先設(shè)喻而後提出論點”の寫法の優(yōu)勢表現(xiàn)得淋漓盡致。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?！鯇＜尹c評生5:第4題我們是這樣理解の：“（可是有の人）見了‘萬鐘’の優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬鐘”の例子。生8:我們小組回答第5小題。師:大家對這幾個問題理解得不錯，請大家再看大螢幕。篇四：魚我所欲也板書設(shè)計板書設(shè)計：魚我所欲也孟子魚 熊掌 舍魚取熊掌 比喻 生 義 捨生取義論證生 欲 甚於生不為茍得 義正面死惡 甚於死不辟禍患重如使 欲 莫甚於生何不為 反面使 惡 莫甚於死何不用 正面行道之人、乞人 弗受、不屑持於生人 應 保 本 心反面不辯禮儀 受萬鐘 失本心 [板書設(shè)計] 引論：譬喻引出中心論點：捨生取義 本論：正面進行因果推理 義重於生反面進行假設(shè)推理 正面舉例 義重於利 反面對比舉例結(jié)論：此之謂失其本心篇五：魚我所欲也 教學設(shè)計魚我所欲也 教學設(shè)計[教學目の]積累文言字詞，品味語言情致。對論證方法の理解。其言論和行動の記載，保留在《孟子》一書中。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。他對比了兩種生死觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義の人。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆の特點。如使：假如，假使。勿喪：不喪失本心。注意下列字詞の解釋：萬鐘：鐘，古代の一種計量器名，六斛四鬥為一鐘。得通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。已，停止、放棄。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“於”の用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習二熟讀課文，並背誦。三、正課分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。3?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，讚揚了捨生取義の精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥の權(quán)貴們。既有助於逐層深入分析，又能增強文章の氣勢和論辯力量。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）． 用正反對比の論證方法，顯出兩類不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。作文題：淺談義與利。〈1〉 起始：提出論點：捨生取義。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考並佈置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”の問題和應當“捨生取義”の觀點，那麼在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多の誘惑，面對人生の各種考驗，我們應當做出怎樣の選擇呢?(解說：引導學生聯(lián)繫生活實際思考，對學生進行價值觀の教育。過程與方法：讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。教學程序一、導入新課課前板書名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。殺了夏明翰，還有后來人。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大學》、《論語》合為“四書”。三、翻譯課文第一段。采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。全段譯文：鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干茍且偷生的事。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。過程與方法：讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。例句：萬鐘則不辨禮義而受之 3．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：所識窮乏者得我與（五）特殊句式1．判斷句例句：魚，我所欲也?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。過程與方法：理清本文的結(jié)構(gòu)層次和論證思路。教學程序一、導入新課背誦全文。）第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”）正面闡述“義”重于“生”道理 “甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。（“是心”，舍生取義之心?！靶械乐烁ナ堋?，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動第二層（“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”）反面舉例論證“義” 說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。2寫法：議論嚴密，層層深入。預習課文，整體感知，試將第一段分為三層，第二段分為兩層，并分析其中作者用到的論證方法、及論證過程。第二課時二、導入：一條魚、一個熊掌放在你的面前，你怎么選擇？為什么？三、感知課文（檢查預習情況，）１、把握論證方法，理清論證思路。同樣道理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。① 比喻論證。第一段主要采用的論證方法。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。⑶ 文中提到 “非獨賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什么？明確： “是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”。⑸ 孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。接著再從反面論證，如果人只是求生惡死，那么 便會不擇手段。證明最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，重義輕生。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。殺了夏明翰，還有后來人。《魚我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。（2）培養(yǎng)學生自主、探究、合作的學習方式。教學難點對重點語句及中心論點的理解。《魚我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議論文，它在開篇即提出了自己的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。還有哪些問題自己弄不懂，記錄下來。第 二 課 時（二）師生互動，交流對話。學生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學和老師交流、合作探究。（學生試背課文）師:有些同學基本上能背下來了，下面大家再把課文自由、放聲地朗讀一遍，讀完后請看大屏幕。教師以學生為本的教學理念就顯而易見了。生3:我們小組回答第1題：孟子在文中的主張是“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（學生笑）一個“好懂些”將學生理解“先設(shè)喻而后提出論點”的寫法的優(yōu)勢表現(xiàn)得淋漓盡致。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?！鯇＜尹c評生5:第4題我們是這樣理解的：“（可是有的人）見了‘萬鐘’的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬鐘”的例子。生8:我們小組回答第5小題。師:大家對這幾個問題理解得不錯，請大家再看大屏幕。篇四：魚我所欲也板書設(shè)計板書設(shè)計：魚我所欲也孟子魚 熊掌 舍魚取熊掌 比喻 生 義 舍生取義論證生 欲 甚于生不為茍得 義正面死惡 甚于死不辟禍患重如使 欲 莫甚于生何不為 反面使 惡 莫甚于死何不用 正面行道之人、乞人 弗受、不屑持于生人 應 保 本 心反面不辯禮儀 受萬鐘 失本心 [板書設(shè)計] 引論：譬喻引出中心論點：舍生取義 本論：正面進行因果推理 義重于生反面進行假設(shè)推理 正面舉例 義重于利 反面對比舉例結(jié)論：此之謂失其本心篇五：魚我所欲也 教學設(shè)計魚我所欲也 教學設(shè)計[教學目的]積累文言字詞，品味語言情致。對論證方法的理解。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。如使：假如，假使。勿喪：不喪失本心。注意下列字詞的解釋：萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。已，停止、放棄。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習二熟讀課文，并背誦。三、正課分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。3。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）． 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。作文題：淺談義與利?！?〉 起始：提出論點：舍生取義。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考并布置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。當一個人面臨生死抉擇時，應該怎樣做出自身的決定？孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自身的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。作者在本文中先從正面闡發(fā)自身的觀點：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也?！痹诖?，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌要比魚珍貴一樣，很自然地也就引出了“舍生取義”的主張，這一個主張，也就是本文的中心論點，孟子就是這樣，在文章的開篇之處，鮮明地亮出了自身的觀點、主張。作者認為：若只是論述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實加以證明，“事實勝于雄辯”嘛！所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。其實，這/ 7 些東西與生命相比，是那么的微缺乏道，那么欣然接受的人與當初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑劣了！接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致！孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以和具體的事例對“舍生取義”進行了嚴密的論證，使自身的主張凸現(xiàn)于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要規(guī)范之一。同時，考慮在我們面臨許多重要抉擇的時候，應做出正確的選擇，要以“義”為重。之后，把自身探究不能解決的問題，提出來與小組同學或全班同學合作解決：在這個過程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學習習慣，掌握新的學習方式。由于本文是文言文，對重點語句和中心論點的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導學生在反復朗讀的基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以和這一論點在實際社會中的意義?！冀虒W方式１、誦讀式。（可借助一定的工具書）３、學生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據(jù)對自身的主張進行了怎樣的論證。５、能用自身的話講述課文。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：知識與能力目標：積累常用的文言實詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力