【正文】 解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。(孟子)生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。猶水之就下也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也。⑶人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。茍得其養(yǎng)，無物不長(zhǎng)。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。i)⑵為宮室之美為之(w232。今/為宮室之美/為之⑷是/亦不可以已乎學(xué)生齊讀課文。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意你問我答：學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。蹴爾而與之，乞人不屑也。辟通避，躲避。鄉(xiāng)通向，從前。為了。于：比。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。五、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語言特色，初背課文學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。多媒體顯示：魚，我所欲也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。今為妻妾之奉為之。理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。2．通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。教法誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說，是孔子之后影響最大的儒家大師。注意節(jié)奏停頓及重音(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死者(3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎。有甚于：比……更重要。已：停止、放棄。鐘，古代的一種量器。得：同“德”，感恩、感激。例：萬鐘則不辯禮義而受之。例：所識(shí)窮乏者得我與？(3)一詞多義。按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。？舍生而取義者也。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止了嗎？文章最后總結(jié)，能做到舍生取義是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的?！痹谖恼伦詈笥终f：“此之謂失其本心?！叭酥酰员旧?。作者怎樣論證自己的論點(diǎn)？這樣的主張?jiān)诮裉煊钟惺裁礃拥囊饬x？我們將在這節(jié)課一起來討論。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句？“富貴不能淫”，即高官厚祿收買不了。而于后世，特別是當(dāng)今社會(huì)來說，“義”又被賦予了新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。(1)比喻論證：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辯禮義而受之”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。(4)舉例論證。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。排比句有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢(shì)和論辯力量。氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。，雄辯有力量。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后連貫，密切呼應(yīng)。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。本課的教學(xué)是在一種輕松、自由的氛圍下進(jìn)行的，充分體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的課程理念，學(xué)生在與文本、與同學(xué)、與教師的對(duì)話中品味了孟子的“仁”“義”思想，感受了孟子雄辯的文風(fēng)，體驗(yàn)了孟子侃侃而談的大家風(fēng)度。讓生生之間的對(duì)話在恰到好處的時(shí)機(jī)展開，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來了。有人說：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過程不要結(jié)果。同時(shí)，我注意新的教學(xué)方式的引入，比如讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后分小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。學(xué)習(xí)方法1. 采用“誦讀—積累—感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。2. 默讀課文，基本斷句準(zhǔn)確。1. 由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事，如“孟母三遷”“孟母對(duì)織”。盡信書不如無書。3. 《孟子》還留下了很多有生命力的成語，搶答說出哪些熟悉的成語是出自《孟子》的。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句，感受文章語言特點(diǎn)。人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。對(duì)于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。若為自由故，二者皆可拋。殺了夏明翰，還有后來人。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨(dú)撫養(yǎng)她長(zhǎng)大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。品味《孟子》散文的語言特色。教學(xué)難點(diǎn)：理解失其本心中本心的內(nèi)涵，辨析失其本心與舍生取義的關(guān)系，把握本文的主旨。人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。i)(2)為宮室之美為之(w232。今／為宮室之美／為之(7)是／亦不可以已乎學(xué)生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。所識(shí)窮乏者得我與：得通德，恩惠，這里是感激之意。鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。五、布置作業(yè)背誦課文。二、整體感知本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出生與義的論題來，自然，明曉。對(duì)比：生和義比。排比：通篇皆是。文章一開頭，就提出魚和熊掌都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。但孟子舍生取義的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失本心，有明顯的局限性。四、布置作業(yè)請(qǐng)以義與利為話題寫一篇文章，500字左右。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。提問：論點(diǎn)提出以后，是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍?4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。比喻。生和義比。這就起到了突出中心思想的作用。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。板書設(shè)計(jì)《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)8教學(xué)目的一、使學(xué)生懂得“舍生取義”的道理，培養(yǎng)正確的生死觀。《孟子二章》中，相對(duì)而言，《魚我所欲也》的文字較艱深些，并考慮到學(xué)生沒有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段教學(xué)放到第二課時(shí)中，連帶《莊暴見孟子》一并完成。今天我們學(xué)的《魚的所欲也》也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。者也：語氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表肯定。爾：助詞，無義。于，比，介詞，引進(jìn)比較對(duì)“生者”?？勺g為道德高尚的人能不喪失罷了。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。（學(xué)生朗讀）層次結(jié)構(gòu)分析。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補(bǔ)充理由?！笆切摹奔础傲x”。（學(xué)生朗讀數(shù)遍）四、深化理解要求學(xué)生選背一、二自然段中本人喜愛的一至兩句，并述說理由。第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和步驟一、簡(jiǎn)介孟子，導(dǎo)入新課孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。在孔予的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說：強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對(duì)人民作一定的讓步。他的哲學(xué)體系屬于主觀唯心主義，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對(duì)后來宋代儒學(xué)影響很深?！睹献印番F(xiàn)存七篇?！睹献印凡粌H是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著。估計(jì)要正音、正句讀的如下：(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：①不為茍得也(讀w233。i，介詞，為了)(2)正句讀：①所欲/有甚于生者②如使／人之所欲莫甚于生③使／人之所惡莫甚于死者④鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之⑤是/亦不可以已乎(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。②由是則可以辟患而有不為也。④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(注：“而”相當(dāng)于“地”或“著”。⑧此之謂失其本心。2．在作業(yè)本上翻譯第二段。二者不可兼得，取其中177。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。全文旨意就在這一勸勉上?！耙缓勈常欢垢币彩潜扔?，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2．用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。三、教學(xué)方法講授法、朗讀法、小組討論法。(板書：魚我所欲也)(二)初讀課文，整體感知，注意字音、停頓、節(jié)奏等。②為：今為(介詞，為了)宮室之美而為(接受)之。二者不可得兼，舍生而取義者也。，孟子為了闡明自己的論點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開?明確：①比喻論證。生和義比，義比生更可貴。這就起到了突出中心思想的作用。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。明確：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。學(xué)生能夠在讀中明確孟子的性善論的思想，通過教師的引導(dǎo)，能夠?qū)W會(huì)辯證地分析與認(rèn)識(shí)作者“舍生取義”的觀點(diǎn)，使文化得到真正意義上的傳承與發(fā)展。學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明,說理透辟的論證方法。教學(xué)方法：以導(dǎo)讀法、討論法和講讀法為主。其言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。朗讀課文。問題探究：①找出本文的中心論點(diǎn)②文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？③“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？④“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？⑤文中體現(xiàn)“性本善”？⑥第2段的故事中，那乞丐為什么不接受別人的施舍？討論并歸納①舍生而取義者也（舍生取義）②魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，如果二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；//同理，生命和正義的價(jià)值也不同，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。④這里的“所惡”指“不義”而言，即指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。第二層，分析人所以能舍生取義的原因。而實(shí)際上有些人就不求生避患，這就足以說明義是高于生的。三、作業(yè)布置P209思考練習(xí)二黃超文《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)12教學(xué)設(shè)想《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂，成功的喜