【正文】 都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(2分)答案：1B D1(1)。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。（6個(gè)詞，共3分，）（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡答題：①道理舉例（兩空共1分，）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比。2．請(qǐng)就第二段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u(píng)注性的文字本段主要用舉例說明的方法論證中心論點(diǎn)。5.“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍的也”?！百t者”有怎樣的特點(diǎn)？不為利益所動(dòng)，不為強(qiáng)勢(shì)所屈，無論什么情況下都能堅(jiān)守道義。10.“萬鐘不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”說明什么道理？ 往往不合禮義的利益在多，對(duì)人根本沒什么益處。：“此之謂失其本心。不矛盾。他認(rèn)為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路?！傲x”的名言，請(qǐng)你寫出一句相對(duì)完整的。為中學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀指明了方向。二者不可得兼，舍生而取義者也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。思考題歸納段意：第一部分：論述舍生取義是人的本性。）理解：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（文中能概括全篇大意的句子）用原文回答：（2）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有： ；（3）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：（4）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；（5）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：（6）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（7）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（8）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：（9）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指（10）人的本心是什么？ 3．思考、1．寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩?！薄氨芑嫉氖侄味伎梢允褂?，但是有人不用。4．所欲有甚于生者，所惡有甚于死者5．萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。10．舍生取義 3．1．意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來提出“舍生取義”的道理。）4 1． 舍生取義 2． 舍生取義3． 所欲有甚于生者。7． 凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。10． 舍生取義和見利忘義。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會(huì)文意，從而進(jìn)行文化的熏陶。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中習(xí)得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。乃見齊宣王，為客卿。補(bǔ)充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情緒?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。i)之一簞(dān)食 一豆羹(gēng)蹴(c249。⑴字詞注解補(bǔ)充：得兼：能夠同時(shí)得到。已：停止、放棄。辨：辨別。例：所識(shí)窮乏者得我歟(3)一詞多義① 為：今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之由是則可以避患而有不為也(做，動(dòng)詞)向?yàn)樯硭蓝皇?寧愿)②得：故不為茍得也(得到)所識(shí)窮乏者得我歟(感激)③是：非獨(dú)賢者有是心也(這種)是亦不可以已平(這種做法)⑷虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)①之：呼爾而與之(代詞 他)為宮室之美(助詞 的)②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)③于 ：所欲有甚于生者(對(duì))萬鐘于我何加焉(比)⑸翻譯重點(diǎn)句子?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重。方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。多媒體顯示：魚，我所欲也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。向?yàn)樯硭蓝皇?。七、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位?！睹献印飞⑽牡恼Z言特色。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。解說：在這個(gè)問題上，學(xué)生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時(shí)引導(dǎo)：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。第一段主要采用的論證方法。㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?明確：孟子主張人性是善的。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。對(duì)于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡要?dú)w納。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。對(duì)偶。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對(duì)比。向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹??！睹献印返奈恼抡Z言特點(diǎn)。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！皘”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。(1)故不為茍得(2)二者不可得兼(3)如使人之所欲(4)非獨(dú)賢者有是心也。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識(shí)窮乏者得我而為之。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)本文主要闡述了“舍生取義”的道理。你認(rèn)為其中的道理是什么?★ 因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。)1孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的?★我的觀點(diǎn)：(只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決。本文語言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦。教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。i w233。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學(xué)生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。②呼爾而與之，行道之人弗受。(1)“辟”通“避”，躲避。(2)是：這種。接受。對(duì)。用腳踢著(或踩過)給別人吃。，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。全文的旨意就在這一勸勉上。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值。[教學(xué)重難點(diǎn)]對(duì)語句及中心的理解。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。解題： 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義的事情來。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。有甚于：比??更重要。非獨(dú)：不僅僅。請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。三、小結(jié)通假字（1）辟通避，躲避。例：所識(shí)窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。全文旨意就在這一勸勉上?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。通篇皆是。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。附板書： 第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。)二步：假設(shè)分析〈反〉由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）由是避患→不為→甚于死者三步：因果分析所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。