【正文】 非之心等這些善心。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益，甚至生命。2)呼爾而與之，行道之人弗受。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。比喻。義比生更可貴。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辨力量。反問。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。若為自由故，二者皆可拋。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)是故所欲有甚于生者。2)賢者能勿喪耳。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇⒑m面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。1結(jié)合材料思考。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。教學(xué)重點(diǎn)：體會語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。二、朗讀練習(xí)注意要點(diǎn)：字音：(1)不為茍得也(w233。)(4)所識窮乏者得我與?(y故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。為：寧愿。表轉(zhuǎn)折，卻。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)，把握說理方法提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐??！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。[教學(xué)時數(shù)]兩教時第一課時一、導(dǎo)入《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的?！睹献印芬粫稘h書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。二、正課朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。由是：按照這種方法。請學(xué)生翻譯第二段。本詞是指很厚的俸祿。鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。請學(xué)生翻譯整篇課文。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。第二課時一、預(yù)習(xí)朗讀課文，熟讀成誦。，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。對比。這就起到了突出中心思想的作用。引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。)2．背誦全文。3．學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。2．難點(diǎn)：1）學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。（魚我所欲也）選自（孟子?告子上）題目是編者加的。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。斥責(zé)了那些茍且偷生。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。【由是］按照這種方法。[不屑］因輕視而不肯接受，不愿意接受。[所識窮乏者得我與］所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。5．請學(xué)生翻譯整篇課文。表比較 比 所欲有甚于生者表對象 對 萬鐘于我何加焉第二課時特殊句式：一、預(yù)習(xí)判斷句： 1．朗讀課文，熟讀成誦。文章脈絡(luò)第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生；如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。所以，“一簞食。3．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé) 了什么樣的人？討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。5．提問：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r值取向（名句簡寫）材料一：富貴。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。）五、寫作方法1．邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。3．正反論證，層次清晰。4．語句流暢，氣勢充沛。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。第五篇：魚我所欲也教案魚我所欲也教學(xué)目的：知識：能力：、明白的翻譯文句 ，對比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。2．請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋?！净肌康溁?，災(zāi)難?！臼枪省恳虼?，由此可見。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。【何加】(有）什么益處。與：通“欽”，語氣詞。第二個“為”，wei2，動 詞，這里是接受的意思。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。2．提問：（談骨氣）中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。4．提問：文中說得了“萬鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。課上以誦讀為主。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計設(shè)計(一)人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會給我們提供幫助的。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。人無有不善?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。i w233。5．學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意。為：寧愿；為了；接受。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。是故。六、布置作業(yè)1．背誦課文?！边@個論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。提問：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。為什么有些人會喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍?4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的邏輯性。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。比喻。生和義比。這就起到了突出中心思想的作用。四、古今對讀，品評思想價值，欣賞其人格魅力1．如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識，展露出以天下為己任的博大胸懷。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。魚我所欲也 教學(xué)目的：、對比鮮明,說理透辟的論證方法教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。提出“舍生取義”的主張。見利忘義的人。二、正課1．朗讀課文。[得兼]同時得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。下文“使”義同?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。8．提問：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。【簞】古代盛飯用的圓竹器。【蹴爾】用腳踐踏著。）四斗為一鐘?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。為，為（之)全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。已，停止，放棄。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。三、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中