【正文】 的那句名言?你還知道與孟子的觀點有關的哪些典故？這些典故對我們的有什么啟發(fā)？人生自古誰無死，留取丹心照汗青。答：不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。3本文中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。3孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？答：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協。⑷、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。⑼、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所惡者有甚于死者?！弊髡呓淮@一句的意圖是什么？強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。3文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。4文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？* 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。孟子學說中是指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。5“故患有所不辟”“患”什么？*指遭到迫害，遇到生命危險等。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。5本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？*“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？*如果一個人，所喜愛的沒有超過生命的，所厭惡的沒有超過死亡的，那么這樣的人就會無所不為，就會成為卑鄙無恥的人。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。6本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。6在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。6列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。* 論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。*舍生取義見利忘義舍生取義的精神是應該大力提倡并繼承發(fā)揚的。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學者初學者初學必讀的書籍。（4）惡：厭惡。（8）為：做。（12）呼爾：吆喝著。（16）萬鐘：形容位高祿厚。（19）奉：侍奉。（23）已：停止，放棄。以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點的句子是：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。強調人人都有向善之心的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。結尾“此之謂失其本心”照應開頭哪句話？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也。為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？這樣說理形象通俗，易于接受。（指出人間有比生更寶貴的東西，就是義，也有比死更可怕的東西，就是不義。作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？激勵眾人崇尚道義。接著舉例說明，人既使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。1為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災禍不能躲避？因為茍且偷生的事往往違背道義，如果背棄信義去做，就會為人所唾棄。1“一簞食??乞人不屑也”。1用這一生動的事例的目的是為了證明什么？“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關乎生死。作用是從反面論證“萬鐘”亦不該接受。1對孟子“非獨賢者有是心也，人皆有之”的評價。此類糟粕，應予剔除。見利忘義的人如，呂師孟叔侄、秦會、洪承疇等。（思考人生選擇的意義及應當遵循的原則，樹立起義重與利、舍生取義的價值觀念。2文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么？魚喻生命；熊掌喻“義”，形象的區(qū)分“生”與“義”的價值高下。作者認為面對正義時，人表現應如何？為了正義絕不能貪生怕死，屈辱人格，而要無所畏懼，義無所顧。3為什么世人的行為仍有賢與肖，義與不義的區(qū)別呢？因為賢者能堅持“舍生取義”，始終“勿喪”，一般人則難免因環(huán)境改變，而“失其本心”3文中作者認為“舍生取義”之心，不僅僅是賢人所具有的語句：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。即受環(huán)境影響。體現了孟子的“民貴君輕”的政治思想。（正面論證）第三段：再舉例從反面說明人為了功名利祿而舍棄禮儀，見利忘義，失其本心。請列舉幾例，簡述他們的言或行。聯系實際，談談你對“舍生取義”這一道理的理解？（1）無論在什么情況下，都要把“義”放在首位，把民族和國家的利益放在第一位，必要時還應做到“舍生取義”。7．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。”中“是心”指什么？（原文回答）答：所欲有甚于生者，（即羞惡廉恥之心）所惡有甚于死者。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 過零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青 (1)故不為茍得也 茍:(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青： (4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(2)非獨賢者有是心也，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風飄絮，填寫下表(5分)篇目體現中心(或主旨)的句子共同的追求 《魚我所欲也》《過零丁洋》答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目體現中心(或主旨)的句子共同的追求《魚我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義《過零丁洋》人生自古誰無死？留取丹心照汗青(09山東省)(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問題(10分)(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚。(1)蹴爾而與之()(2)萬鐘則不辯禮義而受之()(3)公孫儀相魯而嗜魚()(4)其弟子諫曰()(4分)173。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心(4分)之 蹴 辯 已“此之謂失其本心”這個句子(2分)：作者用“一簞食，一豆羹”來進行論證，這屬于 的論證方法文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應該保有本心的道理(3分)(內容)(2分)答案：，結構助詞，的 蹴，用腳踢辯，通“辨”，辨別 已，停止，放棄(4分)(天性、天良)(2分) 義 生(3分)23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比。熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也。鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。D項分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了(“非獨”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時，應該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點即可，2分)(09甘肅省)(一)閱讀《魚我所欲也》，完成1721題(15分)魚，我所欲也。蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧2非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳該文章轉自[阿呆語文網]：