【正文】 》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學生學習興趣可能不大，提倡進行互動探究性學習，允許他們提問，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。，思考現(xiàn)代人生。這是文言文教學最基礎最實用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。課時安排 2課時教具準備 多媒體教學過程第一課時，整體感知。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。他曾游梁，說惠王，不能用。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子主張“性善論”，他認為人生而有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。，對照注釋，掃除語音障礙。i)宮室之美為(w233。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎上有感情地朗讀，了解大意。茍得：茍且偷生患：禍患，災難。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。⑵通假字得通德，恩惠、感激。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應做出正確的選擇。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或對偶句的上句，另一組對下句。生。呼爾而與之。，深入鑒賞本文的說理藝術。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。全文旨意就在這一勸勉上?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。死與不義比，不義比死更可惡。③道理論證。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。同理，生命和正義的價值也不同?！八鶒骸睉覆徽x的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等?！氨拘摹敝干嵘×x。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心?！傲x”有它特定的階級內容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。蹴爾而與之，乞人不屑也。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。死與不義比，不義比死更可惡。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁検?)A、由是則可以避患而有不為也。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界?！?觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。★ 不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。相關內容鏈接：閱讀下面一段話，請結合原文談談你的看法?！遏~我所欲也》教案(二)教學目標：積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。理解文意，理清論證思路。i)(2)為宮室之美為之(w232。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。④此之謂失其本心?！芭c”通“歟”，語氣詞。為了。于：比。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。四、布置作業(yè)：。二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。，理解本文的主旨。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。提出“舍生取義”的主張。見利忘義的人。二、正課1．朗讀課文。[得兼] 同時得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。下文“使”義同?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。8．提問：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險等。第二步是假設推理，設想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器?！觉頎枴坑媚_踐踏著。）四斗為一鐘。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。已，停止，放棄。請用最簡練的一句話概括這個典故。高官厚祿誘惑不了。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。加強了語言的氣勢。魚我所欲也從容說課《魚我所欲也》選自《孟子本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術特點。本文理解起來有些難度，學生學習興趣可能不大，教師應當提倡互動探究性學習，讓學生體會收獲的快樂，成功的喜悅。2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。教學難點理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。鼓勵學生自主質疑，有利于發(fā)展學生良好的思維品質，增強課堂教學的針對性，從而提高課堂教學的效率。設計(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。殺了夏明翰，還有后來人。“人性之善也。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。四、質疑解疑，疏通文意1．你問我答學生提出翻譯中的疑難問題、請同學解答，可指名回答，也可自由回答。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。選若干名同學回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。“鄉(xiāng)”通“向”，從前。于：比；對。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。幫助學生背誦。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。第二課時[教學要點]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術；品味《孟》散文的語言特色；古今對讀，品評孟子的思想價值，欣賞其人格魅力。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(1)學生自由質疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。三、賞析《孟子》散文的語言特色提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。通篇皆是。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學生自由發(fā)言。生2：仁義是最大的利益。生3：孟子是一個肩擔天下的政治家、思想家。他義正辭嚴，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。2．請學生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋?！净肌康溁迹瑸碾y。【是故】因此，由此可見。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。7．提問：“所惡有甚于死者“”所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴密的的的邏輯推理展開分析論證。最后進一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。【何加】(有）什么益處。與：通“欽”，語氣詞。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。討論并歸納：運用排比句式。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的tml教學內容分析 知識技能 學習經(jīng)典論說文在論證結構和方法的獨到之處。但教師對學生的自學能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學習。課前準備 ，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。二、整體感知：朗讀、了解課文大意 1． 教師引導學生朗讀，并點撥、指正。此環(huán)節(jié)通過學生自主、合作、探究的學習方式，教給學生學習方法，培養(yǎng)學生的自學能力。學生以小組為單位討論，然后全班交流。2．教師可以給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質量。2．教師抽查背誦。布置作業(yè)魚我所欲也教案教學目標設計（一）知識與技能：積累基本文言文詞匯。（三）情感、態(tài)度與價值觀：引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。一、導入2006年全國大學生人物李春華，湖南師范大學歷史系學生，2006年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。二、朗讀，初步感知“義”教師示范。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。）四、細讀課文、疏通積累“義”。教學中要注意指導學生運用文言文的學習方法，讓學生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。）孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。探究重難點字詞句：“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應指不正義的事。在《〈孟子〉二章》里同學們已經(jīng)領會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。也可用讀的方式來體現(xiàn)或先品后讀