魚我所欲也》 上課用新-預覽頁
【正文】 所想要的（或 想要的東西） 同時得到 舍棄 表并列 正義 超過 做茍且得到的事 所厭惡的（厭惡的東西） 禍患也有（我）不躲避的 課文詮釋 如使人之所欲莫甚于生 ， 則凡可以得生者 ， 何不用 也 。 假使一個人想要的沒有比生命更重要的 什么不可使用呢 所厭惡的 那么凡是可用來逼禍的手段 按照這種方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它； 這是因為（他們）所要的東西有比生命更重要的 不僅僅 丟失 一簞食，一豆羹 gēng，得之則生， 弗得則死。 很多的俸祿不分辨是否合乎禮儀 對 對于 好處 所認識的貧窮的人 “德”恩惠 這里指感謝 從前 為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍）， 現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事 這 種辦法 停止 放棄 叫做失掉了他們的本性 (天性 天良 ) 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。 按照（通過）這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照（通過）這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。 呼爾而與之 ， 行道之人弗受；蹴爾而與之 ， 乞人不屑也 。 是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？ 從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了； 從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了； 從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了： 這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。 本段運用了哪些論證方法？ 第二段屬于什么論據(jù)？簡要概括并說明其作用。 再舉例（反面）說明功名利祿使人見利忘義，失去本心。 文中 “ 所欲有甚于生者 ”“ 所欲 ”可以指哪些事情？ “ 所惡有甚于死者 ”“ 所惡 ” 可以指哪些事情？談談你的理解。 課堂練習 ? 對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。 (匈牙利 裴多菲 ) 材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。并用簡潔語言加以說明。 ? 蘇武 蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發(fā)皆白。王允施美人計要他殺董卓他就殺董投靠王允。①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。⑦是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 2．這段文字的中心論點是（ ）。 2． B 3． C 課后習題二答案 一詞多義 與 與通歟：語氣詞 表示反問 譯為“嗎” 給予 而 連詞，連接修飾語和中心詞 可以不譯 連詞 表轉(zhuǎn)折 然而 于 介詞 表示比較 譯為“比” 介詞 引出陳述的對象 譯為“對” 是 代詞 這個 這種 這樣 代詞 這種做法 作業(yè) 三背 練習冊
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