【正文】 自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)（一）知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。【教學(xué)方法設(shè)計(jì)】對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開(kāi)來(lái)后，感動(dòng)了很多人，團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。）二、配樂(lè)朗讀，初步感知“義”聽(tīng)配樂(lè)朗讀，多媒體出示語(yǔ)音，句讀，節(jié)奏，重音示范。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。）四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。）孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi)？（比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。）學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。（注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。義是—————（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點(diǎn)，有一定的說(shuō)服力”，我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，還突破了課文的難點(diǎn)，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，一舉多得。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及?，F(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】：板書(shū)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn)，顯示文章的論證思路，突出重難點(diǎn)，讓學(xué)生一目了然。一、說(shuō)教材教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容，才能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握課文的重點(diǎn)。二、說(shuō)學(xué)情教師不僅要對(duì)教材有足夠的認(rèn)識(shí)，還要對(duì)學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。過(guò)程與方法方面，通過(guò)合作探究，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。（二）整體感知新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力，學(xué)生能夠在閱讀中解決重點(diǎn)字詞，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。④舉例論證。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？以此進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活上的知識(shí)遷移，學(xué)生通過(guò)這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點(diǎn)。所以我設(shè)置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實(shí)感。再次感謝各位評(píng)委老師。2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。(見(jiàn)參考)。提出“舍生取義”的主張。見(jiàn)利忘義的人。排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘?！緪篯wu4，厭惡，與“欲”相反?！竞魻柖c之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。[奉]奉侍。[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。【本心]天性，天良。所識(shí)窮乏者得我與2一詞多義為介詞 為了 為宮室之美動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也得得到 故不為茍得也通“德”，感激 所識(shí)窮乏者得我與是此、這 非獨(dú)賢者有是心這是 是天時(shí)不如地利也與通“與欠”，語(yǔ)氣詞 所識(shí)窮乏者得我與給予 呼爾而與之之代詞 他 呼爾而與之助詞 的 為宮室之美而表順接 不譯 蹴爾而與之表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也表選折 而 舍生而取義者也于表比較 比 所欲有甚于生者表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉特殊句式：判斷句：魚(yú)，我所欲也。、三、四題。第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生。如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。同理，生命和正義的價(jià)值，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。全文的旨意就在這一勸勉上。討論并歸納：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))材料一：富貴。(夏明翰)三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義。并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為。文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。⑵ 學(xué)習(xí)本文的論證方法。（三）教學(xué)重點(diǎn)在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。③所識(shí)窮乏者得我與得：通“德”，恩德，課文中是感激的意思。1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。4）鄉(xiāng)為身死而不受，也不接受，今天卻為了認(rèn)識(shí)我的窮苦人感激自己而接受了它。本文的論點(diǎn)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。本文從反面說(shuō)理的句子有：①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。[教學(xué)重難點(diǎn)]對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿?！睹献印返乃枷牒诵氖恰叭省?、“義”，是孔子思想的發(fā)展。請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。)齊讀課文?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。五、布置作業(yè)朗讀課文?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。②作者的寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。)五、課后延伸背誦課文。論證方法：道理論證、舉例論證對(duì)比論證、比喻論證第五篇：《魚(yú)我所欲也》教案《魚(yú)我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚(yú)我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。，強(qiáng)化朗讀背誦。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。三、朗讀課文，疏通文意。i)茍得也 為(w232。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。簞：古代盛飯用的圓竹器。避：躲避向：從前。窮乏：貧窮。五、整體感知①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。，幫助學(xué)生背誦。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。是故。是亦不可以乎?此之謂失其本心。第二課時(shí)，掌握論證方法。二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說(shuō)理方法?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。同理，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。① 比喻論證。生和義比，義比生更可貴。這就起到了突出中心思想的作用。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?明確：“是心”指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。2)呼爾而與之，行道之人弗受。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。比喻。義比生更可貴。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)和論辨力量。反問(wèn)。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。若為自由故，二者皆可拋。(夏明翰)五、總結(jié)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國(guó)捐軀。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)是故所欲有甚于生者。2)賢者能勿喪耳。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇⒑m面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣(mài)黨組織，最后英勇?tīng)奚?。社?huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。1結(jié)合材料思考。某明星參加義演假唱……七、布置作業(yè)請(qǐng)以“義與利”為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。二、朗讀練習(xí)注意要點(diǎn)：字音：(1)不為茍得也(w233。)(4)所識(shí)窮乏者得我與?(y故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。為：寧愿。表轉(zhuǎn)折，卻。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的