【正文】 其次，在教學中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。第二段舉例證明“義重于生”的道理。第四層，總結(jié)，指出“義”的境界是人人都有的，賢者不失。如果生命高于一切，那就會不顧“義”，什么事都做得出來。從生、死的角度提出為了正義絕不能貪生怕死，這是從正面論證本章主旨。教師小結(jié)：第一層，以魚和熊掌為喻，提出舍生取義的觀點。⑤非獨賢者有是心，人皆有之。所以“所欲有甚至生者”，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意。//這里運用了類比推理，魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以順理成章地提出了“舍生而取義者也”的觀點。老師抄寫重點詞語：所欲得兼舍生取義甚于故不為茍得所惡患如使得生者何不用使何不為由是則生是故非獨是心勿喪耳呼爾與之蹴爾不屑提問學生譯文句，師生一起來糾錯。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。二、研習2段?！睹献印?，其文氣勢充沛，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化的事物與語言，說明復雜的道理。在孔子的“仁”學基礎上，提出了“仁政”學說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。教學時數(shù)：4課時教學內(nèi)容及步驟第一課時一、導入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。對論證方法的理解。德育：認識孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。能力：準確、明白的翻譯文句。注重了學生的情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，使三維目標得以很好地實現(xiàn)。五、板書設計六、教學反思本文是一篇文言文，在教學過程中應該注重文言文的特點，進行反復地誦讀，讓學生讀通、讀懂、讀出韻味。(四)拓展延伸，小結(jié)作業(yè)，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?。舍生取義)，思考總結(jié)孟子文章的語言特點。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。④舉例論證。③道理論證。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。死與不義比，不義比死更可惡。②正反對比論證?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。(板書：生、義)?為什么不直接提出來?明確：論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的.。明確：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。由是則可以避患而有不為(動詞，做)也。明確：①得：通“德”，恩惠，感激。明確：字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當?？磥泶蠹以谏c義之間都選擇了后者，今天就讓我們共同走進孟子的《魚我所欲也》，看看在生與義之間孟子是如何進行選擇的。四、教學過程(一)設置情境，導入新課同學們，人生在世不過短短百年，但是在這短暫的一生中，我們會遇到無數(shù)需要做出選擇的事情，小到選擇今天吃什么，去哪里玩，大到可能會面臨生與義的選擇，當你們面臨這樣的選擇時，又會把自己心中的天平傾向哪一邊呢?有同學說了文天祥的一句詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還有的同學說到夏明翰曾經(jīng)說過“砍頭不要緊，只要主義真。教學難點：理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵。，樹立正確的價值觀和人生觀。五、布置作業(yè)背誦全文《魚我所欲也》教學設計10一、教學目標，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。當然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性?《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。三、引導學生討論本文的論證方法。通篇皆是。這就起到了突出中心思想的作用。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。對比。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。最美者合乎情理也符合邏輯。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。第二課時教學內(nèi)容和步驟一、再讀課文，分析討論文章思路1．學生朗讀課文，思考：本文的`論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。三、布置作業(yè)1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。)⑥萬鐘于我何加焉!譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心(孟子認為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。2．學生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標記出有障礙的字、詞、句。動詞，厭惡)③為宮室之美(讀w232。i，動詞，做，干。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標記出來以便糾正。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學者初學必讀的書籍。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。主張社會分工，卻由此導出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。其目的雖在維護和鞏固統(tǒng)治階級的長遠利益，但在當時也具有一定的積極意義。孟子政治上主張“法先王”。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英雄劉胡蘭等英雄典范應該成為永遠激勵我們的人生座右銘！五、布置作業(yè)略《魚我所欲也》教學設計9課時安排2課時。歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)。各種類植物，古代總稱為“菽”。課文中的“義”指封建倫理道德標準，從今天看，可理解為“正義“，賦予了新的內(nèi)容?！坝兴笨衫斫鉃椤坝些┅钡囊馑?。7句與8句為因果關系。4句和句為對照關系。明確：按句號劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變?yōu)榫唧w，深奧變?yōu)闇\顯，讓人容易接受。應該舍生求義。有，有人，指不愿舍義而求生。手段或辦法?！坝墒莿t生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。喪，喪失。譯成現(xiàn)代漢語時語序應作調(diào)整?！八猩跤谏摺本洌荷?，超過，重要，形容詞。（二）句子“……者也。獨：只是。茍得：茍且偷生的事情?？傻茫和x詞連用，意為“可能”或“可以”。二、疏通詞句文義（學生朗讀課文前二個自然段并找出不理解的詞句等。（板書課題）回顧復習，導向新課提問：對孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，初中時我們就學過《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）孟子的文章善于雄辯，氣勢磅礴，感情充沛，辭鋒犀利，擅長運用比喻和對比等多種修辭手法。教學步驟一、導入新課引出課題，提示要點提問：大家放棄了暑假休息，來這里上課，真不容易！但如果讓你們自己作出選擇的話，你們也仍然會選擇到這里上課嗎？在人的一生中，要作出許許多多各種各樣的選擇，尤其是在對待象生和死這樣重大的問題上，當我們必須作出非此即彼的選擇的時候，這對任何人都是一個嚴肅的人生課題。教學思想朗讀是語文教學的一個重要手段，尤其是一些名句名篇更應要求學生熟讀成誦。二、繼續(xù)學習高中文言文實詞、虛詞及判斷句式等知識。六、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇，500字左右。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心?！?、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。生4：孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志。孟子可謂高屋建瓴。有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因為與齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生1：孟子本人是一個比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨炎附勢。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。既有助于逐層深入分析，又能增強的氣勢和論辯力量。排比。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。對比?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭?！?(《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當?shù)?。全文的旨意就在這一勸勉上。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。所以，“一簞食。②這位同學的看法有道理。學生提出的問題有：①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?師生討論。2．難點突破，理解本文的主旨。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。[教學步驟]一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)1．理清論證思路，把握說理方法提問：本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。預習《故事兩則》。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。三、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔負著民族的大義。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。接著，提出生和義兩樣都很貴重，②用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。本文運用了哪些論證方法？①用比喻論證法提出論點。既有助于逐層深入分析。最后用不食嗟來之食與不辯禮義而受萬鐘作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。一簞食，一豆羹也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了義重于生，突出了主題。文中運用了那些修辭手法？文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這個論點是由魚和熊掌的比喻引出來的。第二課時教學步驟：一、抽查課文背誦與理解。理解文中的重點詞句。四、概括本文主旨人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的本心。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。故不為茍得也：得到；所識窮乏者得我與（感激）所識窮乏者得我與：通歟；呼爾而與之：給予。(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思：非獨賢者有是心也：這種