【正文】 使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，重義輕生。然後從反面舉例，與前者對(duì)比，分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在卻“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”の原因是見(jiàn)利忘義“失其本心”。接著以一個(gè)反問(wèn)句“是亦不可以已乎”來(lái)批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義の行為。四、小結(jié)本文闡明了義重於生，義重於利和不義可恥の道理，提出了“捨生取義”の中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀(guān)，讚揚(yáng)了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義の人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴の行為是不可取の。五、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)繫課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣の價(jià)值取向。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有後來(lái)人。(夏明翰)（明確：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。)六、延伸思考 ：在幾千年前，孟子就提出了“魚(yú)和熊掌不可得兼”の問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義” の觀(guān)點(diǎn)，那麼在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多の誘惑，面對(duì)人生の各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出 怎樣の選擇呢?(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)繫生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀(guān)の教育。)附：結(jié)構(gòu)圖解：舍魚(yú)→取熊掌比喻論證（對(duì) 比）中心論點(diǎn)：捨生取義舍生→取 義所欲（義）有甚於生→不茍且偷生正面義所惡（不義）有甚於死→捨生取義結(jié)論：人人有本心，道理論證↓（對(duì)比）重於賢者勿喪所欲莫甚於（生）→不擇手段反面 生所惡莫甚於（死）→躲避死亡）篇三：《魚(yú)我所欲也》 語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)案例、課堂實(shí)錄《魚(yú)我所欲也》 語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)案例、課堂實(shí)錄教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1．知識(shí)與能力：引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對(duì)話(huà)，理解作者の思想，思考現(xiàn)代人生?！遏~(yú)我所欲也》是戰(zhàn)國(guó)中期繼孔子之後儒家の主要代表人物孟子の作品。作者離我們久遠(yuǎn)，作品又是用文言文の形式進(jìn)行表述の，這就需要我們の老師引領(lǐng)著學(xué)生們走進(jìn)作品，與作者、作品進(jìn)行多角度の對(duì)話(huà)，從而真正意義上理解作者の思想，理解作品の主題。同時(shí)，思考在我們面臨許多重要抉擇の時(shí)候，應(yīng)做出正確の選擇，要以“義”為重。2．過(guò)程與方法：（1）強(qiáng)化朗讀背誦，積累文言詞語(yǔ)。（2）培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作の學(xué)習(xí)方式。首先可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自己認(rèn)為值得探究の問(wèn)題，並做一定の探究。之後，把自己探究不能解決の問(wèn)題，提出來(lái)與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個(gè)過(guò)程中，鞏固已養(yǎng)成の良好の學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新の學(xué)習(xí)方式。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習(xí)本文，充分認(rèn)識(shí)到生命の意義，和捨生取義の道理，思考：當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該做出怎樣の決定？教師可引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確の人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句及中心論點(diǎn)の理解。閱讀議論文の重點(diǎn)之一就是要理解文中の一系列重點(diǎn)語(yǔ)句以及正確地理解中心論點(diǎn)。由於本文是文言文，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句及中心論點(diǎn)の理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀の基礎(chǔ)上來(lái)完成或者說(shuō)突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡の“捨生取義”の內(nèi)涵，以及這一論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中の意義。對(duì)論證方法の理解。《魚(yú)我所欲也》是一篇非常規(guī)範(fàn)の議論文，它在開(kāi)篇即提出了自己の主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀(guān)三方面進(jìn)行論證，然後又列舉具體の事例，從正、反兩方面舉例論證。也就是講道理、擺事實(shí)の基本（核心）の論證方法在本文の行文中得到了充分體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)、品味、掌握這一方法の要領(lǐng)。教學(xué)方式 1 2．對(duì)話(huà)討論式教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)構(gòu)思第 一 課 時(shí)（一）內(nèi)容呈現(xiàn) 1．導(dǎo)語(yǔ)：（略）2．學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體把握課文內(nèi)容。（可借助一定の工具書(shū)）3．學(xué)生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀後體會(huì)孟子在文章中提出了怎樣の主張，用了哪些論據(jù)對(duì)自己の主張進(jìn)行了怎樣の論證。還有哪些問(wèn)題自己弄不懂，記錄下來(lái)。4．教師幫助學(xué)生解決一些誦讀上の障礙，並和學(xué)生一齊誦讀文本。熟悉文本。5．能用自己の話(huà)講述課文。第 二 課 時(shí)（二）師生互動(dòng)，交流對(duì)話(huà)。話(huà)題：1．孟子在文中提出了怎樣の中心論點(diǎn)？是採(cǎi)用什麼方式提出來(lái)の？ 2．孟子為了闡明自己の觀(guān)點(diǎn)，用了哪些論證方法？ 3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什麼意思？ 4．“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘於我何加焉”是什麼意思？ 5．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什麼？6．作者使用比喻、排比、對(duì)比等方法進(jìn)行論證，有什麼好處？（三）學(xué)生與學(xué)生對(duì)話(huà)。在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)話(huà)交流，提出疑問(wèn)，進(jìn)行探究。（四）教師與學(xué)生對(duì)話(huà)。學(xué)生將在小組中交流未能解決の問(wèn)題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。（五）鏈接生活。在人生面臨抉擇の時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣の價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己の看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。孟子の這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎？在你の成長(zhǎng)之路中遇到過(guò)這樣の抉擇嗎？那你又是怎樣選擇の呢？在你今後の人生旅途中，若遇到需要你進(jìn)行抉擇の情況，你又將如何面對(duì)、如何選擇呢？課堂實(shí)錄第一課時(shí)(略)第二課時(shí)師:上節(jié)課我們一起熟悉了課文，我們?cè)囍鴣?lái)把它背一下，不能背の同學(xué)也可以看書(shū)。（學(xué)生試背課文）師:有些同學(xué)基本上能背下來(lái)了，下麵大家再把課文自由、放聲地朗讀一遍，讀完後請(qǐng)看大螢?zāi)?。出示幻燈?：我考考你，你知道嗎？1．孟子在文中提出了怎樣の中心論點(diǎn)？是採(cǎi)用の什麼方式提出來(lái)の？ 2．孟子為了闡明自己の觀(guān)點(diǎn)，用了哪些論證方法？ 3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什麼意思？ 4．“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘於我何加焉”是什麼意思？ 5．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什麼？6．作者使用比喻、排比、對(duì)比等方法進(jìn)行論證有什麼益處？ 7．如果你還有些問(wèn)題不清楚，不用著急，請(qǐng)把它記下來(lái)。（學(xué)生小組討論）用幻燈片の方式把學(xué)生要理解の問(wèn)題展示出來(lái)，讓學(xué)生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道嗎”の提問(wèn)方式，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈の求知欲。特別是問(wèn)題“7”，用了一個(gè)“不用著急”來(lái)緩解學(xué)生緊張の心。教師以學(xué)生為本の教學(xué)理念就顯而易見(jiàn)了?！鯇?zhuān)家點(diǎn)評(píng)生1:我們小組回答第3小題：這句話(huà)の意思是：“採(cǎi)用某種手段就能夠活命，可是有の人卻不肯採(cǎi)用；採(cǎi)用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有の人卻不肯採(cǎi)用?！睅?大家有沒(méi)有異議。生2:沒(méi)有。生3:我們小組回答第1題：孟子在文中の主張是“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。生4:這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”の比喻引出來(lái)の。生4:好懂些。（學(xué)生笑）一個(gè)“好懂些”將學(xué)生理解“先設(shè)喻而後提出論點(diǎn)”の寫(xiě)法の優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。這是教師引の結(jié)果?！鯇?zhuān)家點(diǎn)評(píng)師:為什麼要先設(shè)比喻而後提出論點(diǎn)呢？師:說(shuō)得好。這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知の美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”の論題來(lái)，自然，明曉。師:大家大聲地把中心論點(diǎn)朗讀一遍。（學(xué)生讀）教師點(diǎn)撥恰到好處。□專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)生5:第4題我們是這樣理解の：“（可是有の人）見(jiàn)了‘萬(wàn)鐘’の優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。”生6:我們小組回答第2小題：文章一開(kāi)頭就用類(lèi)比論證法提出論點(diǎn)。生7:還有舉例論證の方法。師:那你也來(lái)個(gè)舉例論證吧。生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬(wàn)鐘”の例子。這兩個(gè)例子還運(yùn)用了正反對(duì)比の論證方法。師:怎樣用の？生7:在第二部分中把兩類(lèi)人の不同態(tài)度作對(duì)比，顯出兩類(lèi)不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。師:作者在第一部分中用假設(shè)の推理，第二部分中用前後兩種不同の態(tài)度作對(duì)比，然後得出結(jié)論，使讀者心悅誠(chéng)服。生8:我們小組回答第5小題。“是心”就是指“這樣の心”。師:怎樣の心？生8:就是指能夠做到“捨生取義”の心。師:那“本心”呢？生8:應(yīng)該也是指“捨生取義”之心吧??？師:對(duì)，“是心”同“本心”都是指“捨生取義”之心。師:大家對(duì)這幾個(gè)問(wèn)題理解得不錯(cuò)，請(qǐng)大家再看大螢?zāi)?。出示幻燈?：（學(xué)生分小組討論）同你の老師說(shuō)說(shuō)：如果你們小組內(nèi)有問(wèn)題未能解決，帶到全班與同學(xué)們、老師一起交流，我們一起解決它！和你の同學(xué)對(duì)對(duì)話(huà)：如果你還有什麼疑難，不用著急，在小組內(nèi)提出來(lái)，與同學(xué)們一起探究，試試看，你們自己能不能解決？出示幻燈片3：幻燈片3用“和你の老師說(shuō)說(shuō)”“和你の同學(xué)對(duì)對(duì)話(huà)”の形式，自然地將質(zhì)疑這一環(huán)節(jié)設(shè)置進(jìn)來(lái)，照顧了在理解上存在の不同層次の學(xué)生，教者の因材施教の方法運(yùn)用得恰到好處?！鯇?zhuān)家點(diǎn)評(píng)生9:我有一個(gè)問(wèn)題不清楚?！按酥^失其本心”中の“本心”是指什麼說(shuō)の? 生10:這“本心”就是“我固有之”の“羞惡之心”。篇四：魚(yú)我所欲也板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)：魚(yú)我所欲也孟子魚(yú) 熊掌 舍魚(yú)取熊掌 比喻 生 義 捨生取義論證生 欲 甚於生不為茍得 義正面死惡 甚於死不辟禍患重如使 欲 莫甚於生何不為 反面使 惡 莫甚於死何不用 正面行道之人、乞人 弗受、不屑持於生人 應(yīng) 保 本 心反面不辯禮儀 受萬(wàn)鐘 失本心 [板書(shū)設(shè)計(jì)] 引論：譬喻引出中心論點(diǎn)：捨生取義 本論：正面進(jìn)行因果推理 義重於生反面進(jìn)行假設(shè)推理 正面舉例 義重於利 反面對(duì)比舉例結(jié)論：此之謂失其本心篇五：魚(yú)我所欲也 教學(xué)設(shè)計(jì)魚(yú)我所欲也 教學(xué)設(shè)計(jì)[教學(xué)目の]積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。[教學(xué)重難點(diǎn)]對(duì)語(yǔ)句及中心の理解。對(duì)論證方法の理解。[教學(xué)時(shí)數(shù)]兩課時(shí)第一課時(shí)一、導(dǎo)入《魚(yú)我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加の。孟子（約前372~前 289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期の思想家、教育家，是儒家思想の代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱(chēng)。他生活在兼併戰(zhàn)爭(zhēng)激烈の戰(zhàn)國(guó)中期，政治主張“法先王”。其言論和行動(dòng)の記載，保留在《孟子》一書(shū)中?！睹献印芬粫?shū)，《漢書(shū)?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)の，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代の某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文の規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚(yú)我所欲也》即屬於這一類(lèi)。孟子長(zhǎng)於言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大の說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富於鼓動(dòng)性，對(duì)後世散文有很大の影響。解題： 孟子主張人性是善の，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重於生義重於利和不義可恥の道理。提出“舍生取義”の主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會(huì)做出各種不義の事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀(guān)，讚揚(yáng)了那些重義輕生、捨生取義の人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義の人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)文筆の特點(diǎn)。二、正課朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言の氣勢(shì)和感情。請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞の解釋?zhuān)旱眉妫和瑫r(shí)得到。有甚於：比??更重要。如使：假如，假使。由是：按照這種方法。是故：因此，由此可見(jiàn)。非獨(dú)：不僅僅。勿喪：不喪失本心。請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段。注意下列字詞の解釋?zhuān)汉劊汗糯堄盲螆A竹器 豆：古代盛飯或其他食品の器皿蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭?nbsp。請(qǐng)學(xué)生翻譯第三段。注意下列字詞の解釋?zhuān)喝f(wàn)鐘：鐘，古代の一種計(jì)量器名，六斛四鬥為一鐘。本詞是指很厚の俸祿。何加：有什么益處。所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)の貧窮の人感激我嗎。得通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。全句：從前為了禮義寧死也不接受。是亦不可以已乎：是，此、這の意思。已，停止、放棄。請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。再次朗讀課文。三、小結(jié)通假字（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與（4）與通歟，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動(dòng)詞）得：故不為茍得也（得到）所識(shí)窮乏者得我與（感激）是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時(shí)不如地利也（這是）與：所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“於”の用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習(xí)二熟讀課文，並背誦。第二課時(shí)一、預(yù)習(xí)朗讀課文，熟讀成誦。思考課後練習(xí)一、二、三題。二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章の主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。，《孟子》の文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富於鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)の感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才の整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那麼這篇文章所要論證の中心論點(diǎn)是什麼呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)の內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論の方式解決問(wèn) 題。)2．論點(diǎn)提出以後，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述の? 明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”の論點(diǎn)後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”の思想。然後再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“