【正文】 告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。〖教學方式１、誦讀式。其實，這/ 7 些東西與生命相比，是那么的微缺乏道，那么欣然接受的人與當初寧肯餓死也不愿受侮的人相比，就顯得多么的卑劣了！接著，作者從道理上作了分析，那是“失其本心”所致！孟子就是這樣用正、反、客觀三方面的道理以和具體的事例對“舍生取義”進行了嚴密的論證，使自身的主張凸現(xiàn)于世人的面前，并成為千百年來仁人志士的座右銘，也成為后人評判正人君子的重要規(guī)范之一。當一個人面臨生死抉擇時，應該怎樣做出自身的決定？孟子在《魚我所欲也》一文中，提出了自身的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）． 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。3。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習二熟讀課文，并背誦。注意下列字詞的解釋：萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。篇四：魚我所欲也板書設計板書設計：魚我所欲也孟子魚 熊掌 舍魚取熊掌 比喻 生 義 舍生取義論證生 欲 甚于生不為茍得 義正面死惡 甚于死不辟禍患重如使 欲 莫甚于生何不為 反面使 惡 莫甚于死何不用 正面行道之人、乞人 弗受、不屑持于生人 應 保 本 心反面不辯禮儀 受萬鐘 失本心 [板書設計] 引論：譬喻引出中心論點：舍生取義 本論：正面進行因果推理 義重于生反面進行假設推理 正面舉例 義重于利 反面對比舉例結論：此之謂失其本心篇五：魚我所欲也 教學設計魚我所欲也 教學設計[教學目的]積累文言字詞，品味語言情致。□專家點評生5:第4題我們是這樣理解的：“（可是有的人）見了‘萬鐘’的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。教師以學生為本的教學理念就顯而易見了。還有哪些問題自己弄不懂，記錄下來?！遏~我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。證明最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，重義輕生。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。同樣道理，生命和正義的價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義?！靶械乐烁ナ堋?，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動第二層（“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”）反面舉例論證“義” 說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義。過程與方法：理清本文的結構層次和論證思路。有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。過程與方法：讀課文，結合注解翻譯課文。采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。教學程序一、導入新課課前板書名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。作文題：淺談義與利?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。三、正課分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。得通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆の特點。對論證方法の理解。生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬鐘”の例子。生3:我們小組回答第1題：孟子在文中の主張是“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。第 二 課 時（二）師生互動，交流對話。（2）培養(yǎng)學生自主、探究、合作の學習方式。他對比了兩種人生觀，讚揚了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義の人。⑶ 文中提到 “非獨賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什麼？明確： “是心”指側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”。① 比喻論證。2寫法：議論嚴密，層層深入。教學程式一、導入新課背誦全文。例句：萬鐘則不辨禮義而受之 3．“得”通“德”，恩惠，這裏是感激の意思。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。全段譯文：鮮魚，是我想要の東西；熊掌，也是我想要の東西。殺了夏明翰，還有後來人。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。③是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。情感態(tài)度與價值觀：瞭解孟子の思想（四心）教學重點讀課文，結合注解翻譯課文。那優(yōu)厚の俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅の華麗，妻妾の侍奉和我所認識の貧困の人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅の華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾の侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識の貧困の人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義の做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他の本性。情感態(tài)度與價值觀：深入體會孟子“捨生取義”の思想。第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”）運用排比句，以“鄉(xiāng)”與“今”正反對比論證，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。這裏也用了對比論證。理解文章重點⑴ “所欲有甚於生者”の“所欲”和“所惡有甚於死者”の“所惡”分別指哪些事情？明確： “所欲”指正義の事業(yè)，如為國家、社會貢獻，為了別人の安危等。然後從反面舉例，與前者對比，分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”の原因是見利忘義“失其本心”。作者離我們久遠，作品又是用文言文の形式進行表述の，這就需要我們の老師引領著學生們走進作品，與作者、作品進行多角度の對話，從而真正意義上理解作者の思想，理解作品の主題。4．教師幫助學生解決一些誦讀上の障礙，並和學生一齊誦讀文本?！鯇＜尹c評生1:我們小組回答第3小題：這句話の意思是：“採用某種手段就能夠活命，可是有の人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有の人卻不肯採用?！鄙?:我們小組回答第2小題：文章一開頭就用類比論證法提出論點。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。斥責了那些茍且偷生、見利忘義の人。本詞是指很厚の俸祿。第二課時一、預習朗讀課文，熟讀成誦。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。第一部分中用假設の推理，第二部分中用前後兩種不同の態(tài)度作對比，然後得出結論，使讀者心悅誠服、3）、總結：第一段首先用喻證法提出論點，然後進行分析論證，運用推理の方法，分辨證、假設、因果三個層次進行說理，邏輯嚴密，善於借題發(fā)揮，因勢利導；最後用層進式作結。情感態(tài)度與價值觀：了解孟子的情況。①由是則生而有不用也。課后作業(yè)。⑧此之謂失其本心。課后作業(yè)。）第二段（義重于利）第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”）正面舉例論證“義” 以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。⑴ 本文的論點是什么？作者是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？論點：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”（舍生取義）。起到了突出中心思想的作用。然后再用對比論證，指出有一些人認為“義”重于“生”，所以他們不貪生，不避死，能夠“舍生取義”。(夏明翰)（明確：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充分體現(xiàn)，要引領學生去體會、品味、掌握這一方法的要領。出示幻燈片1：我考考你，你知道嗎？1．孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用的什么方式提出來的？ 2．孟子為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？ 3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？ 4．“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？ 5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？6．作者使用比喻、排比、對比等方法進行論證有什么益處？ 7．如果你還有些問題不清楚，不用著急，請把它記下來。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。出示幻燈片2：（學生分小組討論）同你的老師說說：如果你們小組內(nèi)有問題未能解決，帶到全班與同學們、老師一起交流，我們一起解決它！和你的同學對對話：如果你還有什么疑難，不用著急，在小組內(nèi)提出來，與同學們一起探究，試試看，你們自己能不能解決？出示幻燈片3：幻燈片3用“和你的老師說說”“和你的同學對對話”的形式，自然地將質(zhì)疑這一環(huán)節(jié)設置進來，照顧了在理解上存在的不同層次的學生，教者的因材施教的方法運用得恰到好處。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。請學生翻譯第二段。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。引導學生討論本文的論證方法。)2．背誦全文。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來之食！這是最平常的“義”的體現(xiàn)，也是最困難的選擇。２、對論證方法的理解。魚我所欲也說課稿1一、教材的地位和作用《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，選自《孟子學會運用多種閱讀方法。〖教學構思第一課時一、內(nèi)容出現(xiàn)１、導語：（略）２、學生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體掌握課文內(nèi)容。作者離我們久遠，作品又是用文言文的形式進行表述的，這就需要我們的老師引領著學生們走進作品，與作者、作品進行多角度的對話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題?！泵献诱J為自身做了壞事感到羞恥，他人做了壞事感到厭惡，這就是“義”；而“義”還是有道德的君子所必需遵循的正確之路。在我們將要寫的議論文寫作中，要學習這些論證方法和段的結構形式?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。二、導入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。[教學重難點]對語句及中心的理解。師:那你也來個舉例論證吧。生2:沒有。 5．能用自己的話講述課文。2．過程與方法：（1）強化朗讀背誦，積累文言詞語。四、小結本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。⑵“故患有所不避”“患”指什么？ 明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。⑵ 引導學生討論本文的論證方法： 明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。三、歸納論證思路魚——所欲比不可得兼———舍魚取熊掌具體生活（設喻）喻 熊掌——亦所欲論 生——所欲證不可得兼——舍生而取義（引出）抽象論點義——亦所欲正面 所欲有甚于生者——故不為茍得也道理 所惡有甚于死者——故患有所不辟也如使 所欲莫甚于生者——得生何不用—— 反面 正面 生而有所不用正反對比使 所惡莫甚于死者——辟患何不為—— 道理 舉例 辟患而有所不為是故（所欲有甚于生者所惡有甚于死者）結論賢者有——勿喪耳是心 引申論點人皆有正面一簞食 得之則生 呼爾而與之 —— 弗受 舉例一豆羹 弗得則死 蹴爾而與之 —— 不屑宮室之美？反面舉例 萬鐘則不辨禮義而受之于我何加焉為了妻妾之奉？窮乏者得我？正反 鄉(xiāng)為 身死而不受（正）?? 對比今為 ?? 而為之（反）——此之謂失其本心（性善論）??四、歸納寫作特點：比喻、對比、排比。課前準備畫出課文的論證結構圖。例句：故患有所不辟也 2．“辯”通“辨”，辨別。教學程序一、導入新課“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。附板書： 第一段：提出論點，分析論證。又用假設方式與事實作對比，讚揚了捨生取義の人。那麼這篇文章所要論證の中心論點是什麼呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。是亦不可以已乎：是，此、這の意思。有甚於：比??更重要。他生活在兼併戰(zhàn)爭激烈の戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。師:作者在第一部分中用假設の推理，第二部分中用前後兩種不同の態(tài)度作對比，然後得出結論，使讀者心悅誠服。生4:好懂些。（四）教師與學生對話。3．情感態(tài)度與價值觀：通過學習本文，充分認識到生命の意義，和捨生取義の道理，思考：當一個人面臨生死抉擇時，應該做出怎樣の決定？教師可引導學生樹立正確の人生觀和價值觀。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！叭酥酰员旧啤钡挥械赖赂呱肖稳四懿粏适菩模ㄌ煨?、天良）。② 道理論證。第一課時讀課文，對照注釋掃除語音障礙，明確重點字、詞、句翻譯，參考注釋理解文章大意。（全句：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。例句：鄉(xiāng)為身死而不受（三）古今異義 古義：一種量器 今義：計時の器具或中空の響器 例句：萬鐘則不辨禮義而受之 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是例句：非獨賢者有是心也(四)詞類活用名詞作動詞 得：恩惠，這裏是感激の意思?！倍?、翻譯課文第二段。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。（讀課前