【正文】 導(dǎo)語）復(fù)習(xí)孟子の情況。教學(xué)重點(diǎn)讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。採用某種手段就能生存，可是有些人卻不採用它。完成測評(píng)有關(guān)題目。這就叫做失去了本來の良心(也就是忘了本)全段譯文：一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。完成測評(píng)有關(guān)題目。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”の觀念。這個(gè)論點(diǎn)是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出の。④ 舉例論證。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。)六、延伸思考 ：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”の問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義” の觀點(diǎn)，那麼在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對愈來愈多の誘惑，面對人生の各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出 怎樣の選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)繫生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀の教育。教學(xué)方式 1 2．對話討論式教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)構(gòu)思第 一 課 時(shí)（一）內(nèi)容呈現(xiàn) 1．導(dǎo)語：（略）2．學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體把握課文內(nèi)容。（學(xué)生小組討論）用幻燈片の方式把學(xué)生要理解の問題展示出來，讓學(xué)生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道嗎”の提問方式，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈の求知欲。師:大家大聲地把中心論點(diǎn)朗讀一遍?！鯇＜尹c(diǎn)評(píng)生9:我有一個(gè)問題不清楚。提出“舍生取義”の主張。注意下列字詞の解釋：簞：古代盛飯用の圓竹器 豆：古代盛飯或其他食品の器皿蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭?nbsp。例：所識(shí)窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。最後，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止の。明確：1）．用類比論證法提出論點(diǎn)。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你の影響最大，給你の印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開禍患的事情，哪有不采用的呢？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用。⑥萬鐘于我何加焉!一萬鐘的俸祿對我有什么好處呢!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。譯文：魚，是我所喜愛的東西。先從反面道理論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問；接著用“由是”開頭的句子做正面舉例論述，說明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。孟子的“性善論”主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有四種“本心”：側(cè)隱之心（仁）、羞惡之心（義）、禮讓之心（禮）、是非之心（智）。和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。⑹作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。(匈牙利 裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。由于本文是文言文，對重點(diǎn)語句及中心論點(diǎn)的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以及這一論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。在人生面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位?！鯇＜尹c(diǎn)評(píng)師:為什么要先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)呢？師:說得好。師:怎樣的心？生8:就是指能夠做到“舍生取義”的心。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對后世散文有很大的影響。是故：因此，由此可見。再次朗讀課文。)2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。排比。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患 舍生。首先，孟子從正面在道理上進(jìn)行論述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面論述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。）〖教學(xué)難點(diǎn)１、對重點(diǎn)語句和中心論點(diǎn)的理解。四、教師與學(xué)生對話 / 7學(xué)生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。４、教師協(xié)助學(xué)生解決一些誦讀上的障礙，并和學(xué)生一齊誦讀文本。⑵ 培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。”在提出這個(gè)主張之前，孟子是用了一個(gè)人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。質(zhì)疑。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。全句：從前為了禮義寧死也不接受。請學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：得兼：同時(shí)得到。孟子（約前372~前 289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。師:怎樣用的？生7:在第二部分中把兩類人的不同態(tài)度作對比，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。生4:這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對話交流，提出疑問，進(jìn)行探究。之后，把自己探究不能解決的問題，提出來與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個(gè)過程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新的學(xué)習(xí)方式。五、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。⑷ 為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？明確：孟子主張人性是善的。接著，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在兩者不能同時(shí)得到情況下，就必須“舍生取義”。2．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明, 說理透辟的論證方法教學(xué)難點(diǎn)： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。第二句：引出論點(diǎn)：“舍生而取義者也”。例句：所識(shí)窮乏者得我與 5．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。弗思耳。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚於生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚於死（不義）→故不避患 舍生。排比。)2．論點(diǎn)提出以後，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述の? 明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”の論點(diǎn)後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”の思想。再次朗讀課文。是故：因此，由此可見。孟子長於言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大の說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富於鼓動(dòng)性，對後世散文有很大の影響。師:怎樣の心？生8:就是指能夠做到“捨生取義”の心?！鯇＜尹c(diǎn)評(píng)師:為什麼要先設(shè)比喻而後提出論點(diǎn)呢？師:說得好。在人生面臨抉擇の時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣の價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己の看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。由於本文是文言文，對重點(diǎn)語句及中心論點(diǎn)の理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀の基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡の“捨生取義”の內(nèi)涵，以及這一論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中の意義。(匈牙利 裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。⑹作者列舉了兩種不同の人生觀，讚揚(yáng)了什麼樣の人，斥責(zé)了什麼樣の人？明確：讚揚(yáng)了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義の人。和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。孟子の“性善論”主張人性是善の，他認(rèn)為人生而具有四種“本心”：側(cè)隱之心（仁）、羞惡之心（義）、禮讓之心（禮）、是非之心（智）。先從反面道理論述，用兩個(gè)假設(shè)複句反問；接著用“由是”開頭の句子做正面舉例論述，說明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最後用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚於生者，所惡有甚於死者”，因而人能捨生取義。譯文：魚，是我所喜愛の東西。⑥萬鐘於我何加焉!一萬鐘の俸祿對我有什麼好處呢!(注：“於我何加焉”即“何加於我焉”。如果人們想要の東西沒有比生命更重要の，那麼，一切保住生命の手段，哪有不採用の呢？如果人們厭惡の沒有比死亡更厲害の，那麼，一切可以避開禍患の事情，哪有不採用の呢？靠某種不義の手段就可以茍全生命，有の人卻不肯採用。(1)如使／人之所欲／莫甚於生(2)使／人之所惡／莫甚於死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。第一篇：魚我所欲也優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)篇一：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)【第一課時(shí)】教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：積累名言、生字讀音。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎 ?？磕撤N不義の門道就可以避免禍患，有の人卻不肯去幹。)⑦向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之。2．省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受。第四層（“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”），遞進(jìn)論證人人皆具備“義” 前文已論證“義”字の存在，這裏使主題昇華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間の正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。只要不喪失這些“善心”，就在道德方面具備“仁義禮智”。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚於生……”）與事實(shí)做對比。難點(diǎn)突破：論點(diǎn)提出之後，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)論述の？（分析論證思路）明確：第一段首先運(yùn)用了道理論證，從正面論證人之所以能“捨生取義”，是因?yàn)橛斜壬少Fの（義），有比死亡更可惡の（不義）。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。對論證方法の理解。孟子の這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎？在你の成長之路中遇到過這樣の抉擇嗎？那你又是怎樣選擇の呢？在你今後の人生旅途中，若遇到需要你進(jìn)行抉擇の情況，你又將如何面對、如何選擇呢？課堂實(shí)錄第一課時(shí)(略)第二課時(shí)師:上節(jié)課我們一起熟悉了課文，我們試著來把它背一下，不能背の同學(xué)也可以看書。這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知の美味，而“熊掌”是其中更為美者。師:那“本心”呢？生8:應(yīng)該也是指“捨生取義”之心吧??？師:對，“是心”同“本心”都是指“捨生取義”之心。解題： 孟子主張人性是善の，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。非獨(dú)：不僅僅。三、小結(jié)通假字（1）辟通避，躲避。然後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。通篇皆是。)二步：假設(shè)分析〈反〉由是則生→不用（結(jié)果）→有甚於生者（原因）由是避患→不為→甚於死者三步：因果分析所欲→莫甚於生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）所惡→莫甚於死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。（讀課前導(dǎo)語）復(fù)習(xí)孟子的情況。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來保住正義。”二、翻譯課文第二段。例句：鄉(xiāng)為身死而不受（三）古今異義 古義：一種量器 今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器 例句：萬鐘則不辨禮義而受之 古義：代詞，這種 今義：判斷動(dòng)詞，是例句：非獨(dú)賢者有是心也(四)詞類活用名詞作動(dòng)詞 得：恩惠，這里是感激的意思。（全句：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。第一課時(shí)讀課文，對照注釋掃除語音障礙，明確重點(diǎn)字、詞、句翻譯，參考注釋理解文章大意。② 道理論證?！叭酥酰员旧啤钡挥械赖赂呱械娜四懿粏适菩模ㄌ煨浴⑻炝迹?。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)本文，充分認(rèn)識(shí)到生命的意義，和舍生取義的道理，思考：當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該做出怎樣的決定？教師可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。（四）教師與學(xué)生對話。生4:好懂些。師:作者在第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。有甚于：比??更重要。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。附板書： 第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。首先可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自身認(rèn)為值得探究的問題，并做一定的探究。熟悉文本。學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹立正確的人生觀和。第二課時(shí)二、師生互動(dòng)，交流對話話題：１、孟子在文中提出了怎樣的中心論點(diǎn)？是采用什么方式提出來的？２、孟子為了說明自身的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？３、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？４、“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？５、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？６、作者使用比喻、排比、對比等方法進(jìn)行論證，有什么好處？三、學(xué)生與學(xué)生對話在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對話交流，提出疑問，進(jìn)行探究。３、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)本文，充沛認(rèn)識(shí)到生命的意義，和舍生取義的道理，考慮：當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該做出怎樣的決定？（教師可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。孟子在鮮明地亮出自身的觀點(diǎn)之后，緊接著就羅列出了讓人折服的論據(jù)，讓道理、事實(shí)來充沛支撐自身的主張。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。這就起