【正文】 題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義” の觀點，那麼在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多の誘惑，面對人生の各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出 怎樣の選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)繫生活實際思考，對學(xué)生進行價值觀の教育。五、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)繫課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣の價值取向。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。⑷ 為什麼說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？明確：孟子主張人性是善の。④ 舉例論證。接著，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在兩者不能同時得到情況下，就必須“捨生取義”。這個論點是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出の。2．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對比鮮明, 說理透闢の論證方法教學(xué)難點： 理解“失其本心”中“本心”の內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”の關(guān)系，把握本文の主旨。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”の觀念。第二句：引出論點：“舍生而取義者也”。完成測評有關(guān)題目。例句：所識窮乏者得我與 5．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。這就叫做失去了本來の良心(也就是忘了本)全段譯文：一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。弗思耳。完成測評有關(guān)題目。生命，也是我想要の；正義，也是我想要の。採用某種手段就能生存，可是有些人卻不採用它。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什麼樣の道德主張。教學(xué)重點讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。課前準(zhǔn)備讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。（讀課前導(dǎo)語）復(fù)習(xí)孟子の情況。②由是則可以避患而有不為也。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義?！镜诙n時】教學(xué)目標(biāo)知識與技能：歸納一詞多義、通假字、特殊句式?！倍⒎g課文第二段。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路の（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯の叫化子也不屑看它一眼。例句：鄉(xiāng)為身死而不受（三）古今異義 古義：一種量器 今義：計時の器具或中空の響器 例句：萬鐘則不辨禮義而受之 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是例句：非獨賢者有是心也(四)詞類活用名詞作動詞 得：恩惠，這裏是感激の意思。【第三課時】教學(xué)目標(biāo)知識與技能：積累本文修辭方法、論證方法和寫作特色。（全句：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。照應(yīng)第一段中“所惡有甚於死者”這一句話“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重於“生”，突出了主題。第一課時讀課文，對照注釋掃除語音障礙，明確重點字、詞、句翻譯，參考注釋理解文章大意。先以活常理比喻論證，再提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知の美味，而“熊掌”是更為珍貴の，當(dāng)二者不可兼得，選擇最珍貴の合乎情理也符合邏輯。② 道理論證。第二、三段主要採用の論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”の事例，強調(diào)了要講“義”，“蹴爾而與之”連乞丐都不會接受，讚揚了捨生取義の人。“人之初，性本善”但只有道德高尚の人能不喪失善心（天性、天良）。第二段從正面舉例論證，自古就有寧死不食“嗟來之食”の人。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。)附：結(jié)構(gòu)圖解：舍魚→取熊掌比喻論證（對 比）中心論點：捨生取義舍生→取 義所欲（義）有甚於生→不茍且偷生正面義所惡（不義）有甚於死→捨生取義結(jié)論：人人有本心，道理論證↓（對比）重於賢者勿喪所欲莫甚於（生）→不擇手段反面 生所惡莫甚於（死）→躲避死亡）篇三：《魚我所欲也》 語文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計案例、課堂實錄《魚我所欲也》 語文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計案例、課堂實錄教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1．知識與能力：引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對話，理解作者の思想，思考現(xiàn)代人生。3．情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)本文，充分認識到生命の意義，和捨生取義の道理，思考：當(dāng)一個人面臨生死抉擇時，應(yīng)該做出怎樣の決定？教師可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確の人生觀和價值觀。（可借助一定の工具書）3．學(xué)生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀後體會孟子在文章中提出了怎樣の主張，用了哪些論據(jù)對自己の主張進行了怎樣の論證。（四）教師與學(xué)生對話。特別是問題“7”，用了一個“不用著急”來緩解學(xué)生緊張の心。生4:好懂些。（學(xué)生讀）教師點撥恰到好處。師:作者在第一部分中用假設(shè)の推理，第二部分中用前後兩種不同の態(tài)度作對比，然後得出結(jié)論，使讀者心悅誠服?！按酥^失其本心”中の“本心”是指什麼說の? 生10:這“本心”就是“我固有之”の“羞惡之心”。他生活在兼併戰(zhàn)爭激烈の戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”。孟子認為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義の事情來。有甚於：比??更重要。請學(xué)生翻譯第三段。是亦不可以已乎：是，此、這の意思。例：所識窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。那麼這篇文章所要論證の中心論點是什麼呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。全文旨意就在這一勸勉上。又用假設(shè)方式與事實作對比，讚揚了捨生取義の人。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃の東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。附板書： 第一段：提出論點，分析論證。第二篇：魚我所欲也優(yōu)秀教案設(shè)計篇一：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計【第一課時】教學(xué)目標(biāo)知識與技能：積累名言、生字讀音。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎 。不只是有道德的人有這心，人人都有這顆心，只是有道德的人能永遠不失去它罷了。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。教學(xué)程序一、導(dǎo)入新課“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。)⑦向為身死而不受，今為宮室之美為之。例句：故患有所不辟也 2．“辯”通“辨”，辨別。2．省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受。課前準(zhǔn)備畫出課文的論證結(jié)構(gòu)圖。第四層（“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”），遞進論證人人皆具備“義” 前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。三、歸納論證思路魚——所欲比不可得兼———舍魚取熊掌具體生活（設(shè)喻）喻 熊掌——亦所欲論 生——所欲證不可得兼——舍生而取義（引出）抽象論點義——亦所欲正面 所欲有甚于生者——故不為茍得也道理 所惡有甚于死者——故患有所不辟也如使 所欲莫甚于生者——得生何不用—— 反面 正面 生而有所不用正反對比使 所惡莫甚于死者——辟患何不為—— 道理 舉例 辟患而有所不為是故（所欲有甚于生者所惡有甚于死者）結(jié)論賢者有——勿喪耳是心 引申論點人皆有正面一簞食 得之則生 呼爾而與之 —— 弗受 舉例一豆羹 弗得則死 蹴爾而與之 —— 不屑宮室之美？反面舉例 萬鐘則不辨禮義而受之于我何加焉為了妻妾之奉？窮乏者得我？正反 鄉(xiāng)為 身死而不受（正）?? 對比今為 ?? 而為之（反）——此之謂失其本心（性善論）??四、歸納寫作特點：比喻、對比、排比。只要不喪失這些“善心”，就在道德方面具備“仁義禮智”。⑵ 引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法： 明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生??”）與事實做對比。⑵“故患有所不避”“患”指什么？ 明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。難點突破：論點提出之后，文章是怎樣圍繞論點論述的？（分析論證思路）明確：第一段首先運用了道理論證，從正面論證人之所以能“舍生取義”，是因為有比生更可貴的（義），有比死亡更可惡的（不義）。四、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。2．過程與方法：（1）強化朗讀背誦，積累文言詞語。對論證方法的理解。 5．能用自己的話講述課文。孟子的這一主張在我們現(xiàn)代適用嗎？在你的成長之路中遇到過這樣的抉擇嗎？那你又是怎樣選擇的呢？在你今后的人生旅途中，若遇到需要你進行抉擇的情況，你又將如何面對、如何選擇呢？課堂實錄第一課時(略)第二課時師:上節(jié)課我們一起熟悉了課文，我們試著來把它背一下，不能背的同學(xué)也可以看書。生2:沒有。這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。師:那你也來個舉例論證吧。師:那“本心”呢？生8:應(yīng)該也是指“舍生取義”之心吧??？師:對，“是心”同“本心”都是指“舍生取義”之心。[教學(xué)重難點]對語句及中心的理解。解題： 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。非獨：不僅僅。所識窮乏者得我與：所認識的貧窮的人感激我嗎。三、小結(jié)通假字（1）辟通避，躲避。二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。通篇皆是。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。)二步：假設(shè)分析〈反〉由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）由是避患→不為→甚于死者三步：因果分析所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）〈3〉結(jié)論：層進法?！泵献诱J為自身做了壞事感到羞恥，他人做了壞事感到厭惡，這就是“義”；而“義”還是有道德的君子所必需遵循的正確之路。緊接著作者又從反面論述道理：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”作者在講述了正、反兩方面道理后，綜合論述道理，充沛證明了為什么要“舍生取義”。作者離我們久遠，作品又是用文言文的形式進行表述的，這就需要我們的老師引領(lǐng)著學(xué)生們走進作品，與作者、作品進行多角度的對話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題。閱讀議優(yōu)秀論文的重點之一就是要理解文中的一系列重點語句以和正確地理解中心論點?！冀虒W(xué)構(gòu)思第一課時一、內(nèi)容出現(xiàn)１、導(dǎo)語：（略）２、學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體掌握課文內(nèi)容。五、鏈接生活/ 7 / 7 / 7 / 7第四篇：魚我所欲也說課稿魚我所欲也說課稿(5篇)作為一位杰出的教職工，就有可能用到說課稿，說課稿是進行說課準(zhǔn)備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。學(xué)會運用多種閱讀方法。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點。魚我所欲也說課稿1一、教材的地位和作用《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，選自《孟子還有哪些問題自身弄不懂，記錄下來。２、對論證方法的理解。２、過程與方法：⑴ 強化朗讀背誦，積累文言詞語。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證有骨氣的窮人就是餓死，也不接受嗟來之食！這是最平常的“義”的體現(xiàn)，也是最困難的選擇。二者不可得兼，舍生而取義者也。)2．背誦全文。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。對比。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。請學(xué)生翻譯第二段。二、正課朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言的氣勢和感情。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理。[教學(xué)時數(shù)]兩課時第一課時一、導(dǎo)入《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。出示幻燈片2：（學(xué)生分小組討論）同你的老師說說：如果你們小組內(nèi)有問題未能解決，帶到全班與同學(xué)們、老師一起交流，我們一起解決它！和你的同學(xué)對對話：如果你還有什么疑難，不用著急，在小組內(nèi)提出來，與同學(xué)們一起探究，試試看，你們自己能不能解決？出示幻燈片3：幻燈片3用“和你的老師說說”“和你的同學(xué)對對話”的形式，自然地將質(zhì)疑這一環(huán)節(jié)設(shè)置進來，照顧了在理解上存在的不同層次的學(xué)生，教者的因材施教的方法運用得恰到好處。這兩個例子還運用了正反對比的論證方法。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。二者不可得兼，舍生而取義者也”。出示幻燈片1：我考考你，你知道嗎？1．孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用的什么方式提出來的？ 2．孟子為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？ 3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？ 4．“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？ 5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？6．作者使用比喻、排比、對比等方法進行論證有什么益處？ 7．如果你還有些問題不清楚，不用著急，請把它記下來。話題： 1．孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用什么方式提出來的？ 2．孟子為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？ 3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？ 4．“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？ 5．“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？ 6．作者使用比喻、排比、對比等方法進行論證，有什么好處？（三）學(xué)生與學(xué)生對話。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充分體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生去體會、品味、掌握這一方法的要領(lǐng)。首先可