【正文】 與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。二、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)定《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。告子上》。四、教師與學(xué)生對(duì)話 / 7學(xué)生將在小組中交流未能解決的問題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。４、教師協(xié)助學(xué)生解決一些誦讀上的障礙，并和學(xué)生一齊誦讀文本。〖教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)?！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議優(yōu)秀論文，它在開篇即提出了自身的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、/ 7 客觀三方面進(jìn)行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。）〖教學(xué)難點(diǎn)１、對(duì)重點(diǎn)語句和中心論點(diǎn)的理解。⑵ 培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。《魚我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之后儒家的主要代表人物孟子的作品。然而，只要是有正氣的人，即使窮困潦倒，他也能做到！接下來，作者又列舉第二個(gè)事例，“萬鐘則不辯禮義而受之……此之謂失其本心”。首先，孟子從正面在道理上進(jìn)行論述：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，這是從正面論述論證了義比生命更珍貴，在二者不可兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。”在提出這個(gè)主張之前，孟子是用了一個(gè)人們都熟知的事物作比的，那就是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（《告子上》）他在《萬章下》中又說：“義，路也……惟君子能由是路。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患 舍生。質(zhì)疑。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。明確：1）．用類比論證法提出論點(diǎn)。排比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。比喻。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。)2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖茫瑦核烙兴槐佟钡乃枷?。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。思考課后練習(xí)一、二、三題。例：所識(shí)窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。再次朗讀課文。全句：從前為了禮義寧死也不接受。何加：有什幺益處。注意下列字詞的解釋：簞：古代盛飯用的圓竹器 豆：古代盛飯或其它食品的器皿蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭?nbsp。是故：因此，由此可見。請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：得兼：同時(shí)得到。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。提出“舍生取義”的主張。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。孟子（約前372~前 289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦?！鯇＜尹c(diǎn)評(píng)生9:我有一個(gè)問題不清楚。師:怎樣的心？生8:就是指能夠做到“舍生取義”的心。師:怎樣用的？生7:在第二部分中把兩類人的不同態(tài)度作對(duì)比，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。生7:還有舉例論證的方法。師:大家大聲地把中心論點(diǎn)朗讀一遍?！鯇＜尹c(diǎn)評(píng)師:為什么要先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)呢？師:說得好。生4:這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的?！睅?大家有沒有異議。（學(xué)生小組討論）用幻燈片的方式把學(xué)生要理解的問題展示出來，讓學(xué)生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道嗎”的提問方式，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。在人生面臨抉擇的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)話交流，提出疑問，進(jìn)行探究。熟悉文本。教學(xué)方式1．誦讀式 2．對(duì)話討論式教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)構(gòu)思第 一 課 時(shí)（一）內(nèi)容呈現(xiàn) 1．導(dǎo)語：（略） 2．學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體把握課文內(nèi)容。由于本文是文言文，對(duì)重點(diǎn)語句及中心論點(diǎn)的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以及這一論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。之后，把自己探究不能解決的問題，提出來與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個(gè)過程中，鞏固已養(yǎng)成的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，思考在我們面臨許多重要抉擇的時(shí)候，應(yīng)做出正確的選擇，要以“義”為重。)六、延伸思考 ：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義” 的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出 怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。(匈牙利 裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。五、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”來批判他們重利輕義、見利忘義的行為。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。⑹作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。⑷ 為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？明確：孟子主張人性是善的?！八鶒骸敝覆徽x不合法不道德的事，如貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。④ 舉例論證。和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。接著，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在兩者不能同時(shí)得到情況下，就必須“舍生取義”。由淺入深，通俗易懂，引出論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出的。孟子的“性善論”主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有四種“本心”：側(cè)隱之心（仁）、羞惡之心（義）、禮讓之心（禮）、是非之心（智）。2．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明, 說理透辟的論證方法教學(xué)難點(diǎn)： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。以食“嗟來之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。先從反面道理論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問；接著用“由是”開頭的句子做正面舉例論述，說明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。第二句：引出論點(diǎn)：“舍生而取義者也”。教學(xué)重點(diǎn)理清本文的結(jié)構(gòu)層次和論證思路。完成測(cè)評(píng)有關(guān)題目。譯文：魚，是我所喜愛的東西。例句：所識(shí)窮乏者得我與 5．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。三、歸納詞句（一）一詞多義 1．與 通“歟”，語氣詞 例句：所識(shí)窮乏者得我與 給 例句：呼爾而與之 2．而 連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞 例句：蹴爾而與之 轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也3．于 比 例句：所欲有甚于生者 對(duì)于 例句：萬鐘于我何加焉4．是 這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，擁有例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識(shí)窮乏者得我與 6．爾 助詞 例句：呼爾而與之代詞，你 例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》）7．為 為了 例句：鄉(xiāng)為身死而不受 做 例句： 今為宮室之美為之（二）通假字 1．“辟”通“避”，躲避。這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)全段譯文：一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。⑥萬鐘于我何加焉!一萬鐘的俸祿對(duì)我有什么好處呢!(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。弗思耳。課前準(zhǔn)備讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。完成測(cè)評(píng)有關(guān)題目。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開禍患的事情，哪有不采用的呢？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。由此可見，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的④非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。教學(xué)重點(diǎn)讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對(duì)你の影響最大，給你の印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚於生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚於死（不義）→故不避患 舍生。質(zhì)疑。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。明確：1）．用類比論證法提出論點(diǎn)。排比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。比喻。最後，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“捨生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止の。)2．論點(diǎn)提出以後，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述の? 明確：提出“生與義不可得兼，則捨生取義”の論點(diǎn)後，首先從正面指出人之所以能“捨生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”の思想。通過剛才の整體感知，同學(xué)們一定有所感受。思考課後練習(xí)一、二、三題。例：所識(shí)窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。再次朗讀課文。全句：從前為了禮義寧死也不接受。何加：有什么益處。注意下列字詞の解釋：簞：古代盛飯用の圓竹器 豆：古代盛飯或其他食品の器皿蹴爾：用腳踐踏著 不屑：因輕傭?nbsp。是故：因此，由此可見。請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意下列字詞の解釋：得兼：同時(shí)得到。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。提出“舍生取義”の主張。孟子長於言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大の說服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富於鼓動(dòng)性，對(duì)後世散文有很大の影響。孟子（約前372~前 289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時(shí)期の思想家、教育家，是儒家思想の代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。□專家點(diǎn)評(píng)生9:我有一個(gè)問題不清楚。師:怎樣の心？生8:就是指能夠做到“捨生取義”の心。師:怎樣用の？生7:在第二部分中把兩類人の不同態(tài)度作對(duì)比，顯出兩類不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。生7:還有舉例論證の方法。師:大家大聲地把中心論點(diǎn)朗讀一遍。□專家點(diǎn)評(píng)師:為什麼要先設(shè)比喻而後提出論點(diǎn)呢？師:說得好。生4:這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”の比喻引出來の。”師:大家有沒有異議。（學(xué)生小組討論）用幻燈片の方式把學(xué)生要理解の問題展示出來，讓學(xué)生一目了然，而且教者用了“我考考你，你知道嗎”の提問方式，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈の求知欲。在人生面臨抉擇の時(shí)候，應(yīng)當(dāng)具備怎樣の價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己の看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對(duì)話交流，提出疑問，進(jìn)行探究。熟悉文本。教學(xué)方式 1 2．對(duì)話討論式教學(xué)時(shí)數(shù)兩課時(shí)教學(xué)構(gòu)思第 一 課 時(shí)（一）內(nèi)容呈現(xiàn) 1．導(dǎo)語：（略）2．學(xué)生快速默讀文本，掃清文字障礙，整體把握課文內(nèi)容。由於本文是文言文，對(duì)重點(diǎn)語句及中心論點(diǎn)の理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀の基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡の“捨生取義”の內(nèi)涵，以及這一論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中の意義。之後，把自己探究不能解決の問題，提出來與小組同學(xué)或全班同學(xué)合作解決：在這個(gè)過程中，鞏固已養(yǎng)成の良好の學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握新の學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，思考在我們面臨許多重要抉擇の時(shí)候，應(yīng)做出正確の選擇，要以“義”為重。)六、延伸思考 ：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”の問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義” の觀點(diǎn)，那麼在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多の誘惑，面對(duì)人生の各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出 怎樣の選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)繫生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀の教育。(匈牙利 裴多菲)材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。五、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)繫課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣の價(jià)值取向。接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”來批判他們重利輕義、見利忘義の行為。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保持而不喪失。⑹作者列舉了兩種不同の人生觀，讚揚(yáng)了什麼樣の人，斥責(zé)了什麼樣の人？明確：讚揚(yáng)了那些重義輕生、捨生取義の人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義の人。⑷ 為什麼說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？明確：孟子主張人性是善の?！八鶒骸敝覆徽x不合法不道德の事，如貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。④ 舉例論證。和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。接著，提出“生”和“義”兩樣都很重要，在兩者不能同時(shí)得到情況下，就必須“捨生取義”。由淺入深，通俗易懂，引出論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是以魚和熊掌比喻“生”與“義”引出の。孟子の“性善論”主張人性是善の，他認(rèn)為人生而具有四種“本心”：側(cè)隱之心（仁）、羞惡之心（義）、禮讓之心（禮）、是非之心（智）。2．學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明, 說理透闢の論證方法教學(xué)難點(diǎn)： 理解“失其本心”中“本心”の內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“捨生取義”の關(guān)系