【正文】 7．本段運用的論證方法是（）Ａ、分析論證 舉例論證引用論證Ｂ、舉例論證分析論證假設(shè)論證Ｃ、比喻論證分析論證引用論證Ｄ、比喻論證分析論證對比論證 8．文中“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿七、布置作業(yè)請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。4．下列句子中“為”的用法不同的一項是（）Ａ、由是則可以避患而有不為也。2．解釋下列加點的詞語。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化?！緦W習過程】一、學習檢測：檢測第一段的背誦、翻譯及重點詞語的掌握情況。背誦方法指導：找出課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。，人皆有之，賢者能勿喪耳。（1）字詞注解：得兼：，有甚于：。（1）注音：故不為()茍得也 為()宮室之美為（）之一簞（）食 一豆羹（）蹴（c249?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。第一課時【學習過程】一、自學提綱： ： 孟子，名，字，鄒人，戰(zhàn)國時期的 家、家。i）之” 辨析：“為”，介詞義讀w232。反面）生高于義莫甚于死者所欲甚于生結(jié)論舍生取義所惡甚于死第四篇：《魚我所欲也》教學設(shè)計第十九課 魚我所欲也課型：文言文講讀課 了解孟子“舍生取義”的道德主張；喻證、例證、對比論證等論證方法的綜合運用；熟讀、理解——成誦 教學重點：全文的論證結(jié)構(gòu)；第一段之論證層次及論證方法 教學難點：對古今“義”的不同內(nèi)涵的不同認識、不同理解；（孟子之“義”乃封建道德之最高標準；今之新時代已賦予“義”新的內(nèi)涵——以社會的穩(wěn)定、祖國的昌盛、民族的強大為最大價值取向，并為之奉獻一切）第一段之內(nèi)容理解存在較大障礙 教學設(shè)想：從理解文章之內(nèi)容入手，避免過于理性化地追求字詞的習得，避免囿于枯燥之論證方法的解析，避免陷入逐字講、逐句譯之泥淖；重視學生的主體作用一方面，問題要學生自己提出，更要學生自己解決一方面，通過師讀、生讀，齊讀、散讀，個人讀、小組讀，男生讀、女生讀等方式，突出誦讀，力求當堂成誦；以此體現(xiàn)學生的主體地位；通過對歷史上仁人志士、革命烈士及抗洪英雄等的簡略回顧和評價，力求體現(xiàn)語文教學“文道統(tǒng)一”之特點，把知識教育與思想教育盡可能地結(jié)合起來教學過程：一、導入在我國古代文明史上，有一位與孔子齊名的人物，他與孔子的哲學思想和文化主張長期地影響著中國的社會意識形態(tài)和中華民族的文化精神，他就是戰(zhàn)國時期著名思想家、政治家、教育家、散文家——孟子關(guān)于孟子，同學們都很熟悉了，現(xiàn)在請同學們一起來回顧（背誦）初中所學《孟子》之名句 “生于憂患，死于安樂”“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為??”二、教師明確本節(jié)課教學目標當堂成誦全文特別是第一段的論證結(jié)構(gòu)三、散讀——掃除字詞障礙，嘗試疏通文意要求動口動筆，結(jié)合《預(yù)習提示》及課文注釋，掌握不認識的字、詞；勾劃出字詞句的疑點四、學生提問——學生答疑——教師解疑 學生可能讀錯音及有疑問有爭議之處： “故不為（w232。作為21世紀的中學生，不需要我們“舍生”，但我們要“取義”，“義”的范圍更廣。（齊讀對比句）（3）歸納論證文章第一段“如使人之所欲莫甚于生……是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。那么文中除了舉例論證，還運用了哪些論證方法呢？結(jié)合文句談?wù)??！薄笆且嗖豢梢砸押?，此之謂____?！薄叭缡谷酥跤谏?，____，使人之所惡莫甚于死者，____。（《孟子“舍生取義”思想的進步性及其現(xiàn)實意義。1結(jié)合材料思考。讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”？ ★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？ ★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。Ｂ、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ Ｃ、今為所識窮乏者得我而為之。（1）故不為茍得（2）二者不可得兼（3）如使人之所欲（4）非獨賢者有是心也 3．翻譯下面的文言句子。1．用“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（夏明翰）五、總結(jié)： 孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。若為自由故，二者皆可拋。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。四、拓展探究 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢? 明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。反問。又用假設(shè)方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。明確：如在民族矛盾尖銳的時候，不少仁人志士堅持民族氣節(jié)，堅持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當時的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應(yīng)指其中的哪一句？ 明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）6．“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？ 明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。4．文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。這里運用了類比推理，提出了舍生取義的中心論點。㈡難點突破，理解本文的主旨。③道理論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。① 比喻論證?！跋驗樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎? 總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。這一事例充分說明，最普通的人即使在饑餓時仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。這里運用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。解說：在這個問題上，學生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導：（見《教師用書》P442）魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。3．品味《孟子》散文的語言特色。七、小結(jié) 在人生面臨抉擇時，應(yīng)當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。是故。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進而達到背誦的效果?；颍喝嗽谶M行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。例：所識窮乏者得我歟(3)一詞多義 ① 為：今為（為了，介詞）宮室之美而為(接受)之 由是則可以避患而有不為也（做，動詞）向為身死而不受(寧愿)②得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我歟（感激）③是：非獨賢者有是心也(這種)是亦不可以已平(這種做法)⑷虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）①之：呼爾而與之（代詞 他）為宮室之美（助詞 的）②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)③于 ：所欲有甚于生者（對）萬鐘于我何加焉（比）⑸翻譯重點句子。辨：辨別。已：停止、放棄。⑴字詞注解補充： 得兼：能夠同時得到。i）之 一簞（dān）食 一豆羹（gēng）蹴（c249。2．點名朗讀并點評 要求：教師應(yīng)注意朗讀指導要有梯度。只要不使這些善心喪失，就在道德方面具備仁義禮智?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。補充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千（出示漫畫），激發(fā)學習興趣，打消畏難情緒。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。倪萍說，她喜歡選擇，也害怕選擇，因為所有的選擇都是你必須付出的，你想得到東的時候可能西就隨著失去，東西都擁有是比較困難的，所以在選擇的時候，就得想好了要放棄，而放棄又是痛苦的。2．質(zhì)疑法：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學生，而是指學生在學習過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點或其他提出自己的不同見解。2．對論證方法的掌握。[教學目的] 1．積累文言字詞，品味語言情致。）１１、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小同學要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中同學日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。８、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出售黨組織，最后英勇犧牲；朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。５、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。３、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。六、中考鏈接來：。（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真?！紖⒖假Y料〗富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的