【正文】 ”。一、作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。這里也用了對比論證。③ 正反對比論證。理解文章重點⑴ “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？明確： “所欲”指正義的事業(yè)，如為國家、社會貢獻(xiàn)，為了別人的安危等?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應(yīng)指其中的哪一句？明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。然后從反面舉例，與前者對比，分析了一些人“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在卻“萬鐘則不辨禮義而受之”的原因是見利忘義“失其本心”。若為自由故，二者皆可拋。作者離我們久遠(yuǎn)，作品又是用文言文的形式進(jìn)行表述的，這就需要我們的老師引領(lǐng)著學(xué)生們走進(jìn)作品，與作者、作品進(jìn)行多角度的對話，從而真正意義上理解作者的思想，理解作品的主題。閱讀議論文的重點之一就是要理解文中的一系列重點語句以及正確地理解中心論點。 4．教師幫助學(xué)生解決一些誦讀上的障礙，并和學(xué)生一齊誦讀文本。（五）鏈接生活。□專家點評生1:我們小組回答第3小題：這句話的意思是：“采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。這是教師引的結(jié)果?！鄙?:我們小組回答第2小題：文章一開頭就用類比論證法提出論點?！笆切摹本褪侵浮斑@樣的心”。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。《孟子》一書，《漢書?藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。由是：按照這種方法。本詞是指很厚的俸祿。請學(xué)生翻譯整篇課文。第二課時一、預(yù)習(xí)朗讀課文，熟讀成誦?；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問 題。這篇文章主要運用了哪些修辭方法？明確：運用了比喻、對比、排比等。這就起到了突出中心思想的作用。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點，然后進(jìn)行分析論證，運用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義〈2〉 展開：分析論證，對待生與死的不同態(tài)度方法。那么究竟什么是“義”呢？“義”的內(nèi)涵有多寬、多深？孟子作了這樣的論述：“羞惡之心，義也”。孟子在鮮明地亮出自身的觀點之后，緊接著就羅列出了讓人折服的論據(jù)，讓道理、事實來充沛支撐自身的主張。【優(yōu)秀教案】〖教學(xué)目標(biāo)１、知識與能力：引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對話，理解作者的思想，考慮現(xiàn)代人生。３、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)本文，充沛認(rèn)識到生命的意義，和舍生取義的道理，考慮：當(dāng)一個人面臨生死抉擇時，應(yīng)該做出怎樣的決定？（教師可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。２、對話討論式。第二課時二、師生互動，交流對話話題：１、孟子在文中提出了怎樣的中心論點？是采用什么方式提出來的？２、孟子為了說明自身的觀點，用了哪些論證方法？３、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什么意思？４、“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”是什么意思？５、“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什么？６、作者使用比喻、排比、對比等方法進(jìn)行論證，有什么好處？三、學(xué)生與學(xué)生對話在小組內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行對話交流，提出疑問，進(jìn)行探究。本文氣勢恢宏，論證嚴(yán)密，非常適合對中學(xué)生進(jìn)行人生價值取向的教育。學(xué)習(xí)孟子運用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹立正確的人生觀和。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。熟悉文本。也就是講道理、擺事實的基本（核心）的論證方法在本文的行文中得到了充沛體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生去體會、品味、掌握這一方法的要領(lǐng)。首先可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自身認(rèn)為值得探究的問題，并做一定的探究。從而論證了有些人為了身外之物，為了一時的虛榮之心，就不顧廉恥，欣然接受。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。第三篇：《魚我所欲也》優(yōu)秀課堂實錄《魚我所欲也》優(yōu)秀課堂實錄【教學(xué)依據(jù)】生命是可貴的，但生命的意義絕不只僅停留于“活著”。附板書： 第一段：提出論點，分析論證。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。全文旨意就在這一勸勉上。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢? 參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。例：所識窮乏者得我與（5）鄉(xiāng)通向，從前。是亦不可以已乎：是，此、這的意思。請學(xué)生翻譯第三段。有甚于：比??更重要。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義重就會做出各種不義的事情來。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治主張“法先王”?！按酥^失其本心”中的“本心”是指什么說的? 生10:這“本心”就是“我固有之”的“羞惡之心”。師:作者在第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服。（學(xué)生讀）教師點撥恰到好處。生4:好懂些。特別是問題“7”，用了一個“不用著急”來緩解學(xué)生緊張的心。（四）教師與學(xué)生對話。（可借助一定的工具書） 3．學(xué)生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據(jù)對自己的主張進(jìn)行了怎樣的論證。3．情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)本文，充分認(rèn)識到生命的意義，和舍生取義的道理，思考：當(dāng)一個人面臨生死抉擇時，應(yīng)該做出怎樣的決定？教師可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。)附：結(jié)構(gòu)圖解：舍魚→取熊掌比喻論證（對 比）中心論點：舍生取義舍生→取 義所欲（義）有甚于生→不茍且偷生正面義所惡（不義）有甚于死→舍生取義結(jié)論：人人有本心，道理論證↓（對比）重于賢者勿喪所欲莫甚于（生）→不擇手段反面 生所惡莫甚于（死）→躲避死亡）篇三：《魚我所欲也》 語文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計案例、課堂實錄《魚我所欲也》 語文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計案例、課堂實錄教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1．知識與能力：引導(dǎo)學(xué)生與作品、作者對話，理解作者的思想，思考現(xiàn)代人生。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。第二段從正面舉例論證，自古就有寧死不食“嗟來之食”的人?！叭酥酰员旧啤钡挥械赖赂呱械娜四懿粏适菩模ㄌ煨?、天良）。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，強調(diào)了要講“義”，“蹴爾而與之”連乞丐都不會接受，贊揚了舍生取義的人。② 道理論證。先以活常理比喻論證，再提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是更為珍貴的，當(dāng)二者不可兼得，選擇最珍貴的合乎情理也符合邏輯。第一課時讀課文，對照注釋掃除語音障礙，明確重點字、詞、句翻譯，參考注釋理解文章大意。照應(yīng)第一段中“所惡有甚于死者”這一句話“一簞食，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。（全句：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！镜谌n時】教學(xué)目標(biāo)知識與技能：積累本文修辭方法、論證方法和寫作特色。例句：鄉(xiāng)為身死而不受（三）古今異義 古義：一種量器 今義：計時的器具或中空的響器 例句：萬鐘則不辨禮義而受之 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是例句：非獨賢者有是心也(四)詞類活用名詞作動詞 得：恩惠，這里是感激的意思。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼?！倍⒎g課文第二段?！镜诙n時】教學(xué)目標(biāo)知識與技能：歸納一詞多義、通假字、特殊句式。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。②由是則可以避患而有不為也。（讀課前導(dǎo)語）復(fù)習(xí)孟子的情況。課前準(zhǔn)備讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。)二步：假設(shè)分析〈反〉由是則生→不用（結(jié)果）→有甚於生者（原因）由是避患→不為→甚於死者三步：因果分析所欲→莫甚於生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）所惡→莫甚於死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。在我們將要寫の議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段の結(jié)構(gòu)形式。通篇皆是?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切の比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛の兩件事物不能同時兼得の情況下，就必須擇優(yōu)而取。然後再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那麼什麼事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。二、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們已經(jīng)翻譯了全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章の主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。三、小結(jié)通假字（1）辟通避，躲避。所識窮乏者得我與：所認(rèn)識の貧窮の人感激我嗎。非獨：不僅僅。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。解題： 孟子主張人性是善の，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。[教學(xué)重難點]對語句及中心の理解。師:那“本心”呢？生8:應(yīng)該也是指“捨生取義”之心吧！？師:對，“是心”同“本心”都是指“捨生取義”之心。師:那你也來個舉例論證吧。這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知の美味，而“熊掌”是其中更為美者。生2:沒有。孟子の這一主張在我們現(xiàn)代適用嗎？在你の成長之路中遇到過這樣の抉擇嗎？那你又是怎樣選擇の呢？在你今後の人生旅途中，若遇到需要你進(jìn)行抉擇の情況，你又將如何面對、如何選擇呢？課堂實錄第一課時(略)第二課時師:上節(jié)課我們一起熟悉了課文，我們試著來把它背一下，不能背の同學(xué)也可以看書。5．能用自己の話講述課文。對論證方法の理解。2．過程與方法：（1）強化朗讀背誦，積累文言詞語。(文天祥)材料四：砍頭不要緊，只要主義真。四、小結(jié)本文闡明了義重於生，義重於利和不義可恥の道理，提出了“捨生取義”の中心論點。難點突破：論點提出之後，文章是怎樣圍繞論點論述の？（分析論證思路）明確：第一段首先運用了道理論證，從正面論證人之所以能“捨生取義”，是因為有比生更可貴の（義），有比死亡更可惡の（不義）。⑵“故患有所不避”“患”指什麼？ 明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚於生……”）與事實做對比。⑵ 引導(dǎo)學(xué)生討論本文の論證方法： 明確：運用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。只要不喪失這些“善心”，就在道德方面具備“仁義禮智”。三、歸納論證思路魚——所欲比不可得兼———舍魚取熊掌具體生活（設(shè)喻）喻 熊掌——亦所欲論 生——所欲證不可得兼——舍生而取義（引出）抽象論點義——亦所欲正面 所欲有甚於生者——故不為茍得也道理 所惡有甚於死者——故患有所不辟也如使 所欲莫甚於生者——得生何不用—— 反面 正面 生而有所不用正反對比使 所惡莫甚於死者——辟患何不為—— 道理 舉例 辟患而有所不為是故（所欲有甚於生者所惡有甚於死者）結(jié)論賢者有——勿喪耳是心 引申論點人皆有正面一簞食 得之則生 呼爾而與之 —— 弗受 舉例一豆羹 弗得則死 蹴爾而與之 —— 不屑宮室之美？反面舉例 萬鐘則不辨禮義而受之於我何加焉為了妻妾之奉？窮乏者得我？正反 鄉(xiāng)為 身死而不受（正）?? 對比今為 ?? 而為之（反）——此之謂失其本心（性善論）??四、歸納寫作特點：比喻、對比、排比。第四層（“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”），遞進(jìn)論證人人皆具備“義” 前文已論證“義”字の存在，這裏使主題昇華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間の正氣，無處不有，只是賢者更能保持罷了。課前準(zhǔn)備畫出課文の論證結(jié)構(gòu)圖。2．省略句例句：鄉(xiāng)為身死而不受。例句：故患有所不辟也 2．“辯”通“辨”，辨別。)⑦向為身死而不受，今為宮室之美為之。教學(xué)程式一、導(dǎo)入新課“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?？磕撤N不義の門道就可以避免禍患，有の人卻不肯去幹。不只是有道德の人有這心，人人都有這顆心，只是有道德の人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎 。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。第一篇：魚我所欲也優(yōu)秀教案設(shè)計篇一：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計【第一課時】教學(xué)目標(biāo)知識與技能：積累名言、生字讀音。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(1)如使／人之所欲／莫甚於生(2)使／人之所惡／莫甚於死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。由此可見，人們所想要の東西有比生命更重要の，人們所厭惡の東西，有比死更厲害の④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如果人們想要の東西沒有比生命更重要の，那麼，一切保住生命の手段，哪有不採用の呢？如果人們厭惡の沒有比死亡更厲害の，那麼，一切可以避開禍患の事情，哪有不採用の呢？靠某種不義の手段就可以茍全生命，有の人卻不肯採用。課前準(zhǔn)備讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。⑥萬鐘於我何加焉!一萬鐘の俸祿對我有什麼好處呢!(注：“於我何加焉”即“何加於我焉”。三、歸納詞句（一）一詞多義 1．與 通“歟”，語氣詞 例句：所識窮乏者得我與 給 例句：呼爾而與之 2．而 連接兩個動作，承接連詞 例句：蹴爾而與之 轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也3．於 比 例句：所欲有甚於生者 對於 例句：萬鐘於我