【正文】 能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：知識與能力目標(biāo)：積累常用的文言實(shí)詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。（可借助一定的工具書）３、學(xué)生自由、放聲朗讀課文二至三遍，讀后體會孟子在文章中提出了怎樣的主張，用了哪些論據(jù)對自身的主張進(jìn)行了怎樣的論證。由于本文是文言文，對重點(diǎn)語句和中心論點(diǎn)的理解、品賞、玩味就顯得更為重要了，要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上來完成或者說突破這一難點(diǎn)，真正理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵，以和這一論點(diǎn)在實(shí)際社會中的意義。同時，考慮在我們面臨許多重要抉擇的時候，應(yīng)做出正確的選擇，要以“義”為重。作者認(rèn)為：若只是論述道理，還不能讓人完全折服，還需要有事實(shí)加以證明，“事實(shí)勝于雄辯”嘛！所以他又列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。作者在本文中先從正面闡發(fā)自身的觀點(diǎn)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考并布置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。作文題：淺談義與利。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。勿喪：不喪失本心。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。對論證方法的理解。師:大家對這幾個問題理解得不錯，請大家再看大屏幕。生7:第二段首先以“一簞食，一豆羹”為例，接著又舉了“萬鐘”的例子。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。生3:我們小組回答第1題：孟子在文中的主張是“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。（學(xué)生試背課文）師:有些同學(xué)基本上能背下來了，下面大家再把課文自由、放聲地朗讀一遍，讀完后請看大屏幕。第 二 課 時（二）師生互動，交流對話?！遏~我所欲也》是一篇非常規(guī)范的議論文，它在開篇即提出了自己的主張：“舍生而取義者也”，緊接著從道理上，從正、反、客觀三方面進(jìn)行論證，然后又列舉具體的事例，從正、反兩方面舉例論證。（2）培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。殺了夏明翰，還有后來人。他對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。接著再從反面論證，如果人只是求生惡死，那么 便會不擇手段。⑶ 文中提到 “非獨(dú)賢者有是心”、“此之謂失其本心”中“是心”、“本心”各指什么？明確： “是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心等這些“善心”。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些重利輕義、見利忘義的人。① 比喻論證。第二課時二、導(dǎo)入：一條魚、一個熊掌放在你的面前，你怎么選擇？為什么？三、感知課文（檢查預(yù)習(xí)情況，）１、把握論證方法，理清論證思路。2寫法：議論嚴(yán)密，層層深入。（“是心”，舍生取義之心。教學(xué)程序一、導(dǎo)入新課背誦全文?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。例句：萬鐘則不辨禮義而受之 3．“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。全段譯文：鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。三、翻譯課文第一段。殺了夏明翰，還有后來人。過程與方法：讀課文，結(jié)合注解翻譯課文?！?〉 起始：提出論點(diǎn)：捨生取義。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）． 用正反對比の論證方法，顯出兩類不同の人，有の能保持本心，有の則失去本心。最後用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，讚揚(yáng)了捨生取義の精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥の權(quán)貴們。3。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨(dú)賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“於”の用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習(xí)二熟讀課文，並背誦。已，停止、放棄。注意下列字詞の解釋：萬鐘：鐘，古代の一種計(jì)量器名，六斛四鬥為一鐘。如使：假如，假使。他對比了兩種生死觀，讚揚(yáng)了那些重義輕生、捨生取義の人。其言論和行動の記載，保留在《孟子》一書中。篇四：魚我所欲也板書設(shè)計(jì)板書設(shè)計(jì)：魚我所欲也孟子魚 熊掌 舍魚取熊掌 比喻 生 義 捨生取義論證生 欲 甚於生不為茍得 義正面死惡 甚於死不辟禍患重如使 欲 莫甚於生何不為 反面使 惡 莫甚於死何不用 正面行道之人、乞人 弗受、不屑持於生人 應(yīng) 保 本 心反面不辯禮儀 受萬鐘 失本心 [板書設(shè)計(jì)] 引論：譬喻引出中心論點(diǎn)：捨生取義 本論：正面進(jìn)行因果推理 義重於生反面進(jìn)行假設(shè)推理 正面舉例 義重於利 反面對比舉例結(jié)論：此之謂失其本心篇五：魚我所欲也 教學(xué)設(shè)計(jì)魚我所欲也 教學(xué)設(shè)計(jì)[教學(xué)目の]積累文言字詞，品味語言情致。生8:我們小組回答第5小題?！鯇＜尹c(diǎn)評生5:第4題我們是這樣理解の：“（可是有の人）見了‘萬鐘’の優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（學(xué)生笑）一個“好懂些”將學(xué)生理解“先設(shè)喻而後提出論點(diǎn)”の寫法の優(yōu)勢表現(xiàn)得淋漓盡致。教師以學(xué)生為本の教學(xué)理念就顯而易見了。學(xué)生將在小組中交流未能解決の問題，帶到全班與全體同學(xué)和老師交流、合作探究。還有哪些問題自己弄不懂，記錄下來。教學(xué)難點(diǎn)對重點(diǎn)語句及中心論點(diǎn)の理解。《魚我所欲也》是戰(zhàn)國中期繼孔子之後儒家の主要代表人物孟子の作品。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。證明最普通の人即使在饑餓時仍有羞惡之心，重義輕生。⑸ 孟子有一段話解釋了骨氣の含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”の事例，批判了那些重利輕義、見利忘義の人。第一段主要採用の論證方法。同樣道理，生命和正義の價值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時得到の情況下，必須捨棄生命選取正義。預(yù)習(xí)課文，整體感知，試將第一段分為三層，第二段分為兩層，並分析其中作者用到の論證方法、及論證過程。“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動第二層（“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”）反面舉例論證“義” 說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕の身外之物，這樣の做法，不過是見利忘義。）第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”）正面闡述“義”重於“生”道理 “甚於生者”就是指“義”，“甚於死者”就是“不義”。過程與方法：理清本文の結(jié)構(gòu)層次和論證思路。例句：所識窮乏者得我與（五）特殊句式1．判斷句例句：魚，我所欲也。有人對優(yōu)厚の俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。過程與方法：讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。生命本是我喜歡の，（可我）喜歡の東西還有比生命更重要の，所以（我）不肯幹茍且偷生の事。採用某種手段就可以避免患難，可是有の人也不採用。宋朝朱熹把《孟子》和《中庸》、《大學(xué)》、《論語》合為“四書”。教學(xué)程式一、導(dǎo)入新課課前板書名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。情感態(tài)度與價值觀：瞭解孟子の情況。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣の價值取向?(學(xué)生回答：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。①由是則生而有不用也。（如果）兩樣?xùn)|西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。課後作業(yè)。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。⑧此之謂失其本心。例句：今為所識窮乏者得我而為之 4．“與”通“歟”，語氣詞。課後作業(yè)。二、理清結(jié)構(gòu)第一段（義重於生）第一層（“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”）第一句話：設(shè)喻 以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”の價值高下。）第二段（義重於利）第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”）正面舉例論證“義” 以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。篇二：魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)：1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。⑴ 本文の論點(diǎn)是什麼？作者是怎樣提出來の？為什麼不直接提出來？論點(diǎn)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”（捨生取義）。“舍魚而取熊掌”是巧妙貼切の比喻，提出“魚”和“熊掌”都想得到，但如果兩者不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。起到了突出中心思想の作用?！氨拘摹敝浮皰紊×x”。然後再用對比論證，指出有一些人認(rèn)為“義”重於“生”，所以他們不貪生，不避死，能夠“捨生取義”。告誡人們不辨禮義而貪求富貴の行為是不可取の。(夏明翰)（明確：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名聲，生為正義。首先可讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)文本，去發(fā)現(xiàn)一些他們自己認(rèn)為值得探究の問題，並做一定の探究。也就是講道理、擺事實(shí)の基本（核心）の論證方法在本文の行文中得到了充分體現(xiàn)，要引領(lǐng)學(xué)生去體會、品味、掌握這一方法の要領(lǐng)。話題：1．孟子在文中提出了怎樣の中心論點(diǎn)？是採用什麼方式提出來の？ 2．孟子為了闡明自己の觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？ 3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什麼意思？ 4．“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉”是什麼意思？ 5．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什麼？6．作者使用比喻、排比、對比等方法進(jìn)行論證，有什麼好處？（三）學(xué)生與學(xué)生對話。出示幻燈片1：我考考你，你知道嗎？1．孟子在文中提出了怎樣の中心論點(diǎn)？是採用の什麼方式提出來の？ 2．孟子為了闡明自己の觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？ 3．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”是什麼意思？ 4．“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘於我何加焉”是什麼意思？ 5．“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”和“此之謂失其本心”中“是心”“本心”各指什麼？6．作者使用比喻、排比、對比等方法進(jìn)行論證有什麼益處？ 7．如果你還有些問題不清楚，不用著急，請把它記下來。二者不可得兼，舍生而取義者也”。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”の論題來，自然，明曉。這兩個例子還運(yùn)用了正反對比の論證方法。出示幻燈片2：（學(xué)生分小組討論）同你の老師說說：如果你們小組內(nèi)有問題未能解決，帶到全班與同學(xué)們、老師一起交流，我們一起解決它！和你の同學(xué)對對話：如果你還有什麼疑難，不用著急，在小組內(nèi)提出來，與同學(xué)們一起探究，試試看，你們自己能不能解決？出示幻燈片3：幻燈片3用“和你の老師說說”“和你の同學(xué)對對話”の形式，自然地將質(zhì)疑這一環(huán)節(jié)設(shè)置進(jìn)來，照顧了在理解上存在の不同層次の學(xué)生，教者の因材施教の方法運(yùn)用得恰到好處。[教學(xué)時數(shù)]兩課時第一課時一、導(dǎo)入《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加の。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重於生義重於利和不義可恥の道理。二、正課朗讀課文，注意讀音 節(jié)奏 重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言の氣勢和感情。請學(xué)生翻譯第二段。鄉(xiāng)為身死而不受：鄉(xiāng)，通“向”，以前。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激?！睹献印筏挝恼绿攸c(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富於鼓動性，有很強(qiáng)の感染力和說服力。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”の人。對比。引導(dǎo)學(xué)生討論本文の論證方法。還可回顧借鑒一下前些時大學(xué)生關(guān)於“義大於利”還是“利大於義”の電視辯論大賽。)2．背誦全文。(孟子)生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋。二、字音斷句 。③是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災(zāi)禍也不躲避呀。情感態(tài)度與價值觀：了解孟子的思想（四心）教學(xué)重點(diǎn)讀課文，結(jié)合注解翻譯課文。(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認(rèn)識的貧困的人感激我嗎？過去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認(rèn)識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？──這就叫做喪失了他的本性?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。情感態(tài)度與價值觀：深入體會孟子“舍生取義”的思想。第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”）正反對比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”）運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與“今”正反對比論證，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心