【正文】 。義比生更可貴。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。生和義比，義比生更可貴。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。同理，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。第二課時(shí)，掌握論證方法。是故。，幫助學(xué)生背誦。五、整體感知①請兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。避：躲避向：從前。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。三、朗讀課文，疏通文意?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。，強(qiáng)化朗讀背誦。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。９、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？１０、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。⑷ 而：連詞，連接修飾語和中心語。⑶ 辯通辨；辨別。４、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？２、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：３、文中能概括全篇大意的句子是：。Ｄ、因得遍觀群書。一、基礎(chǔ)知識(shí)１、本文出自，作者，時(shí)期魯國人，是 家思想的代表人物。有的災(zāi)禍我不躲避。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。孟子指出，社會(huì)上確實(shí)存在“萬鐘則不辯禮義而受之”的人。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟!來食!’揚(yáng)其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也!’從而謝焉，終不食而死。為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！泵献佑萌藗兩钪惺熘木唧w事物打了一個(gè)比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。這篇文章選自《孟子這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。（2）（我）所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不敢做茍且偷生的事。賢者：_________名句：_____________________________10．出自該文的成語是_________，現(xiàn)在的意思是：11．對加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．故患有所不避（躲避）也B．所欲有甚（超過）于生者C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D．此之謂失其本心（自已的修養(yǎng)）12．選出對本文理解有誤的一項(xiàng)（）A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。現(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。（2分）（1）今為所識(shí)窮乏者得我而為之 得：（2）此之謂失其本心 本心：13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。？[答]這是唯心主義先驗(yàn)論，這是不可取的，但他認(rèn)為為了道義而舍生是有道理的。[答]①比喻論證例。亦，加強(qiáng)語氣，無義。得，通“德”，名詞作動(dòng)詞，感激。宮室，住宅，上古宮與室同義。不屑，瞧不起。呼爾，吆喝的樣子。(22)一簞(dān)食：一筐飯。是，近指代詞，這。如使，假如，假使。(11)死亦我所惡：死本來是我厭惡的。亦，這里同“固”，本來。(2)魚，我所欲也：魚是我喜歡的東西。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。”但他有意把它分成三句排比起來，加強(qiáng)了氣勢，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人義正詞嚴(yán)、理直氣壯。孟子在本篇中對舍生取義精神頌揚(yáng)，對“萬鐘則不辯禮義而受之”批判，對后世產(chǎn)生了良好影響。有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢，萬鐘俸祿對自己有什么好處呢。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。通過論證，文章開頭提出中心論點(diǎn)就成立了。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。……惟君子能由是路。（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過路饑餓人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。生命也是我所想要東西；道義也是我所想要東西。i）之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為（w232。）之奉，所識(shí)窮乏者得（d233。一簞（dān）食（sh237。）莫甚于死者，則凡可以辟（b236。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍魚而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（w249。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。i）宮室之美，妻妾（qi232。）之奉為（w233。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄魚而選取熊掌。一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。告子上》）又說：“義，路也。”這幾句論證說：生命是我珍愛，但還有比生命更為我所珍愛（指正義），所以不能做茍且偷生事；死亡是我厭惡，但還有比死亡更為我所厭惡（指不義），所以有時(shí)對禍害（死亡）不愿躲避。這是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)有人舍生取義。檀弓》有一段故事與此相類似：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。孟子指出，社會(huì)上確實(shí)存在“萬鐘則不辯禮義而受之”人。（《公孫丑下》）可見，孟子在本篇中所說“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，是有所為而發(fā)，表現(xiàn)了孟子大義凜然性格和氣概?！北緛?，這話用一句就可以說完，即“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。告子(上)》。(6)生，亦我所欲也：生命是我需要的。茍得，茍且偷生的意思。(13)如使人之所欲莫甚于生：如果人們所喜歡的東西沒有比生命更寶貴的。由，介詞，用。耳，而已。(25)呼爾而與之：如果吆喝著施舍給人家。(27)乞人不屑也：即使是乞丐也不屑接受。(30)為宮室之美：為了自己住宅的華美。乏，缺少錢財(cái)。(35)是亦不可以已乎：這種作法難道不應(yīng)該停止嗎？是，這些。，試舉例說說。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。[答]不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。二：12．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。15．（2分）答題示例：作者肯定的是舍生取義的人。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。4．（1）（如果）兩者不能同時(shí)得到，那么就會(huì)舍棄生命，選取正義?！?0．舍生取義 為了正義而犧牲生命11．D12．A13．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。孟子對這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠(yuǎn)的事。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。其二，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這幾句論證說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會(huì)變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。不過，上面的論證只是講道理。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。這種現(xiàn)象該如何解釋呢？文章第三段對這個(gè)問題進(jìn)行了分析。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。生命是我所想要的，然而我想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情；死亡是我所厭惡的事情，但我所厭惡的事有比死亡更嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。這種做法不是可以讓它停止嗎？這種做法就叫做喪失了這就叫做喪失了他（羞惡廉恥）的本性。Ｃ、得道多助，失道寡助。”中的“是心”是指什么？“此之謂失其本心。３、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個(gè)這樣的例子。⑵ 得通德；恩惠，此作感激。這樣看來，由此看來。⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。８、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。３、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。，品味語言情致。：這里所說的質(zhì)疑，并非指教師想提問學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂之處提問，或者是對文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見解。二、作家作品簡介孟子(約前372一前289)名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。)爾 不屑(xi232。非獨(dú)：不僅僅。如：由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，?由是則生而有不用也。八、布置作業(yè)。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了對比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”?！跋?yàn)樯硭蓝皇堋保F(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，這又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?總之，人要做到“舍生取義”，要有羞惡之心。② 正反對比論證。④舉例論證。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會(huì)做出不同的選擇?明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。生和義比。向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。殺了夏明翰，還有后來人。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。1)故患有所不避也。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁?！锢纾涸里w選擇精忠報(bào)國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。)如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。蹴爾而與之，乞人不屑也。這種做法。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。第二課時(shí)一、檢查背誦。然后說明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。對論證方法的理解。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點(diǎn)。勿喪：不喪失本心。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。三、正課分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。作文題：淺談義與