【正文】 (2)蹴爾而與之 蹴：(3)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)：(4)是亦不可以已乎 已：()(3分) 婦拍而嗚之(《口技》) 其真不知馬也(《馬說》) 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》 此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?翻譯：(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳翻譯：?主要用了哪些論證方法?(3分)答:答案：6.(4分)患—禍患，災(zāi)難 蹴—用腳踢 鄉(xiāng)—通“向”，從前 已—停止(一詞1分)7.(3分)C(C項(xiàng)均譯為代詞“??的人”。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚”此明夫恃人不如自恃也 173。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳 過零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁人生自古誰無死?留取丹心照汗青 (1)故不為茍得也 茍:(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青： (4分)(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(2)非獨(dú)賢者有是心也，每句至少應(yīng)有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標(biāo)示出來(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎風(fēng)飄絮，填寫下表(5分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求 《魚我所欲也》《過零丁洋》答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求《魚我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也舍生而取義《過零丁洋》人生自古誰無死？留取丹心照汗青(09山東省)(二)閱讀下面兩段文言文，回答文后問題(10分)(甲)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心(4分)之 蹴 辯 已“此之謂失其本心”這個(gè)句子(2分)：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理(3分)(內(nèi)容)(2分)答案：，結(jié)構(gòu)助詞，的 蹴，用腳踢辯，通“辨”，辨別 已，停止，放棄(4分)(天性、天良)(2分) 義 生(3分)23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對比。蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。3．生活中我們常常用“魚和熊掌不能兼得”來說明什么道理？ 說明利益與名聲等好的事物不能同時(shí)都得到，不能藥理這種好處又要那種好處。這句話指出了見利忘義的嚴(yán)重后果——失去了做人的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，以此突出舍生取義的重要性。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。3．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。5． 義與不義。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。i)茍得也 為(w232。窮乏：貧窮。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說理方法?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?明確：論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。這就起到了突出中心思想的作用?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。2)呼爾而與之，行道之人弗受。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辨力量。若為自由故，二者皆可拋。(2)是故所欲有甚于生者。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。★ 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義。二、朗讀練習(xí)注意要點(diǎn)：字音：(1)不為茍得也(w233?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意。③(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。本詞是指很厚的俸祿。第二課時(shí)一、預(yù)習(xí)朗讀課文，熟讀成誦。這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？明確：運(yùn)用了比喻、對比、排比等。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服、3）、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。)2．背誦全文。引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。接著舉例說明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。例：萬鐘則不辯禮義而受之（3）得通德，感激。請學(xué)生翻譯第二段。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生義重于利和不義可恥的道理?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｓ謴姆疵鎭碚f，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)語氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。義比生更可貴?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。生和義比，義比生更可貴。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。第二課時(shí)，掌握論證方法。，幫助學(xué)生背誦。避：躲避向：從前。三、朗讀課文，疏通文意。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。，強(qiáng)化朗讀背誦。3．（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。（第一層（12句）從正面舉例，說明義的存在。，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利的想法，將正義、道義放在首位。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？一些人為“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識(shí)窮乏者得我”而接受不義之財(cái)，見利忘義的丑惡現(xiàn)象?！耙缓勈?，一豆羹”與“萬鐘”對比(不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)第三篇：《魚我所欲也》中考復(fù)習(xí)題《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。④停止，放棄。D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)8.(6分)(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(“甚于生”1分，“得生者”1分，句子意思基本正確1分)(2)(3分)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過賢人能夠不喪失罷了(“非獨(dú)”1分，“是心”1分，句子意思基本正確1分)9.(3分)人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義(1分)，比喻論證、舉例論證和對比論證(答到任意2點(diǎn)即可，2分)(09甘肅省)(一)閱讀《魚我所欲也》，完成1721題(15分)魚，我所欲也。(1)蹴爾而與之()(2)萬鐘則不辯禮義而受之()(3)公孫儀相魯而嗜魚()(4)其弟子諫曰()(4分)173。第一篇：魚我所欲也 中考集錦范文魚我所欲也中考集錦 (09)魚我所欲也(節(jié)選)魚，我所欲也。(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死(2)夫子嗜魚而不受者，何也?“此之謂失其本心”中的“此”指代什么?(2分)?(2分)，可以看出他有怎樣的品質(zhì)?(2分)(2分)答案：(四)閱讀兩個(gè)文言語段21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)(清醒自律)，清正廉明的人(09貴州省)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受。熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也。⑤天性，天良。繼孔子之后儒家學(xué)派代表人物，被尊稱為 “亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。，你認(rèn)為本文贊揚(yáng)里什么？批評了什么？ 贊揚(yáng)時(shí)刻保持人格、堅(jiān)守道義、敢于舍生取義的正氣和精神，批評放棄人格、見利忘義的丑惡現(xiàn)象。那么在今天這樣物質(zhì)極為豐富，外界誘惑極為繁多的社會(huì)中，孟子的這一主張將在你“選擇”的十字路口給予怎樣的指導(dǎo)呢？當(dāng)自己的利益和集體的利益沖突的時(shí)候，應(yīng)堅(jiān)持犧牲小我的原則。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。，思考現(xiàn)代人生。他曾游梁，說惠王，不能用。，對照注釋，掃除語音障礙。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。死與不義比，不義比死更可惡。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。死與不義比，不義比死更可惡。在當(dāng)今社會(huì)，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界?！遏~我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。