【正文】 德標(biāo)準(zhǔn)來追求。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。明確：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢恢弘。5．為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 明確：孟子主張人性是善的。這就起到了突出中心思想的作用?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。2．理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。茍得：茍且偷生 患：禍患，災(zāi)難。 孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。例：直好世俗之樂耳 〔??何如〕??怎么樣。（以下例句，課后補(bǔ)寫）〔無他〕沒有什么，沒有別的。②增益、好處。③欲望。上述要點(diǎn)都可以在討論中用啟發(fā)提問的方式，讓學(xué)生自己說出來，個(gè)別地方由教師作補(bǔ)充。）”－－這是下文的總領(lǐng)句。⑧“今之樂猶古之樂也”－－孟子這樣說，似與孔子觀點(diǎn)不同，但他的意圖是要說明在王者與民同樂這一點(diǎn)上，古樂和今樂是沒有區(qū)別的。①“莊暴見孟子”－－孟子在齊宣王（前341－－前324在位）時(shí)，曾一度齊客卿，莊暴因不知如何答對齊宣王“好樂”的說法，所以來問他?！舱f明〕背誦這一段，關(guān)鍵是要掌握它的層次?！靶陨啤闭撚^點(diǎn)來解釋：為物欲所蔽，則失其本心。“所惡有甚于死者”，指“不義”而言；“患”，指“死”而言。②“呼爾而與之，行道之人弗受”——《禮記人無有不善。母儀篇》可證）。教學(xué)設(shè)想這兩章內(nèi)容涉及儒家學(xué)派的一些基本思想，修辭上有特色，頗具機(jī)鋒，必須反復(fù)誦讀才能領(lǐng)會得深刻，仍宜采用誦讀教法。生2：仁義是最大的利益。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。幫助學(xué)生背誦。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。多媒體顯示： 字音：(1)不為茍得也(w233。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。設(shè)計(jì)(二)生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢? 請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。人無有不善。”從而謝焉，終不食而死。故患有所不辟也萬鐘則不辯禮義而受之 所識窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受(2)辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉(3)翻譯下列句子。乞丐也不愿意接受。2．理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。，而后提到孔子的繼承人——亞圣孟軻。；“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說的？（“羞惡之心”?！保ㄒ陨弦木?jié)自《孟子二、誦讀第1段。“宮室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辨禮義而受之”。這一大句緊下文，“是心，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。ｎ）于王”－－“見”，被引見、被接見。準(zhǔn)備整理詞語句?！按藰O”，如此困頓的境況，指下文“父子不相見，兄弟妻子離散”，這是苛刻的賦斂和繁重的徭役造成的。這樣，對方即使思想上還不能接受，卻無法加以反駁。）〔茍〕①茍且。〔舉〕①全、都?！灿猩跤??〕有超過??的。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等?！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇。）茍（gǒu）得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。[（然而）在這個(gè)問題上，卻有可以獲得生存的手段而不用的人，在這個(gè)問題上，卻有可以躲避禍患的手段而不采用的人]五、整體感知 ①請兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。向?yàn)樯硭蓝皇?，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以?此之謂失其本心。2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。10．課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說說這樣寫的好處。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢和論辨力量。（文天祥）砍頭不要緊，只要主義真。2）賢者能勿喪耳。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決；某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝；某明星參加義演假唱??七、布置作業(yè) 請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。三探究方法同學(xué)們，作者在文中表述了一個(gè)什么觀點(diǎn)？明確：當(dāng)我們在面臨生死抉擇的時(shí)候，應(yīng)該舍生取義。i）身死而不受，今為（w232。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公益，個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益，在當(dāng)今社會面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該做出正確的抉擇。”“一簞食，____，得之則生，____。）1孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ ★我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。（2）是故所欲有甚于生者。參考資料：： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生和義比。9．孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。3．引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。窮乏：貧窮。i)茍得也 為(w232。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。3．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生?！灿墒恰橙缡?，由此?！勃q〕①猶如?！布病尝僭骱?。詳說見“教學(xué)設(shè)想”。下文“今王田獵于此”，與此相同。齊王已入我彀中矣。④“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”－－“之”，起舒緩語氣作用，無義。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則?！坝胁挥谩庇胁粸椤钡摹坝小保盎颉?，有人。④“由是”二句——這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié)，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”。）這說明了什么？（有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食?！?③人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類；對話體也有很大的發(fā)展，增加了反復(fù)辯難的內(nèi)容，《莊暴見孟子》則屬于這一類。預(yù)習(xí)安排，仔細(xì)辨析“為”（在《魚我所欲也》中出現(xiàn)12次）和“樂”（在《莊暴見孟子》中出現(xiàn)26次的讀音。生4：孟子是一個(gè)聰明機(jī)智、豪爽直率的淪辯家。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。呼爾而與之。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。6．請學(xué)生概括本文大意明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。能力目標(biāo)1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真?！案粴q子弟多賴、懶。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受?！班l(xiāng)”通“向”，從前。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。通篇皆是。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。本課擬用三課時(shí)，具體分配如下：第一課時(shí)：介紹孟子和他的“性善說”（要點(diǎn)）；誦讀《魚我所欲也》章第二、三段，講解第一段。但當(dāng)時(shí)各國國君用兵爭強(qiáng)，以權(quán)謀為先，對孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠(yuǎn)于事情（實(shí)際情況）”，不予采納?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之民，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。’從而謝焉，終不食而死。③“如使人之所欲”二句——所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即貪生畏死之意；“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來就是：“生”高于“義”。七、留作業(yè)。三、本章小結(jié)。據(jù)此可知莊暴是齊臣。⑩“曰”至“不若與眾”－－孟子先不作答反而連續(xù)問齊王。其余理由詳見“教學(xué)設(shè)想”。、教師檢查?！采酢尝賲柡?、嚴(yán)重。②遵奉：例：近者奉辭伐罪。例：暴未有以對也。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進(jìn)行文化的熏陶。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行仁政以統(tǒng)一天下。1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。然后用三個(gè)排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。7．孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。比喻。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？ ★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。你認(rèn)為其中的道理是什么？ ★ 因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“