【正文】 的百姓餓著肚子，空出這片田野來讓天子馳聘追逐呢？你真是罪該處死！?于是請(qǐng)莊宗趕快派人行刑，別的伶人也都七嘴八舌地附和。?譯文：唐太宗嘆息說：?把銅作為鏡子，可使穿戴之時(shí)，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以明了本身得失，我經(jīng)常保持這三面鏡子，來防止自己的過錯(cuò)。?這句話交代了什么？其中的?我?指什么？ 答：交代戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)間、性質(zhì)和交戰(zhàn)雙方，進(jìn)攻者齊國、防御者魯國。這樣寫能使曹劌和魯莊公形成鮮明的對(duì)比，借魯莊公的鄙突出曹劌的遠(yuǎn)謀。？ 答：一、抓住反攻時(shí)機(jī)。答：起了決定成敗的關(guān)鍵性作用，他以?夫戰(zhàn)，勇氣也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。第三篇：孟子《魚我所欲也》閱讀訓(xùn)練題及答案閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題?！闭?qǐng)舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。觀點(diǎn)：詩句：（1）（2）應(yīng)用。：沒禮貌的吆喝三、重點(diǎn)句子翻譯非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡要談?wù)劇Ｄ艹醪嚼斫?、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：知識(shí)與能力目標(biāo)：積累常用的文言實(shí)詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。一讀，讀出節(jié)奏。在這里，我想引導(dǎo)學(xué)生從課文走向生活，通過對(duì)文中觀點(diǎn)的思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，作出屬于自己的評(píng)價(jià)。三、教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。）五、研讀課文，探究“義”的論證探究論點(diǎn)：文章用哪一句話提出論點(diǎn)？關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)文章的論證過程有一個(gè)清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調(diào)動(dòng)了中差生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。下面我將談?wù)勎覍?duì)教材的理解。因此，我在課程的開始先為同學(xué)們進(jìn)行范讀，接下來學(xué)生根據(jù)我的范讀進(jìn)行自讀，讀的時(shí)候要注意字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)，并且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙，最后我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生一起解決重點(diǎn)字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。重點(diǎn)難點(diǎn)：1)朗讀背誦文言課文。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。二、導(dǎo)入上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者──把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個(gè)引導(dǎo)者──教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂，成功的喜悅。魚我所欲也說課稿5一、教材分析（一）教材簡析《魚我所欲也》選自《孟子最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。此之謂大大夫孟子材料二：生命誠可貴。教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。第二部分(3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。倒裝句：萬鐘于我何加焉所欲有生者五、作業(yè)。[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來。（鞠躬，擦黑板）魚我所欲也說課稿4教學(xué)目的1朗讀背誦文言課文。這就起到了突出中心思想的作用。下面我將介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。魚我所欲也說課稿3尊敬的各位考官：大家好?。ň瞎?，我是語文組x號(hào)考生。）七、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”學(xué)法指導(dǎo)：時(shí)空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選二個(gè)回答（用課件出示）假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答我的問題：①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華？②社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。探究重難點(diǎn)字詞句：“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。學(xué)法指導(dǎo)：以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來?！窘虒W(xué)設(shè)想】本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運(yùn)用多媒體課件，擴(kuò)大教學(xué)容量。學(xué)習(xí)本文的論證方法。在這一環(huán)節(jié)中，我主要采取討論合作式學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生自主的討論交流，在我的引導(dǎo)下逐步理解本文觀點(diǎn)，理清論據(jù)和主要的論證方法。四、課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程情境激趣，重視熏陶感染朗誦《過零丁洋》，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。觀點(diǎn)：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青應(yīng)用。）理解及背誦：（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。1勿喪：不丟掉，不遺失。（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：（7）在孟子看來，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的句子是什么？（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指。1翻譯下面的文言語句。第二篇：《魚我所欲也》訓(xùn)練題2009答案《魚我所欲也》訓(xùn)練題2009答案三、問答題：本文的中心論點(diǎn)是什么？（1分）什么是“義”？（3分）孟子是怎樣提出他的主張的？（3分）為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？（2分）文中至今流傳的一個(gè)成語是什么？（2分）作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？（2分）為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避（2分）“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么？（2分）“一簞食??乞人不屑也”化用的成語故事是什么？運(yùn)用的論證方法是什么？用這一生動(dòng)的事例的目的是為了證明什么？（4分）“萬鐘辯禮義而受之??此之謂失其本心”主要運(yùn)用什么論證方法？作用是什么？（4分）1從古到今，無數(shù)的事例驗(yàn)證“舍生取義”的人可以流芳百世，見利忘義的人遺臭萬年。答：一鼓作氣，再而衰，三而竭。他把戰(zhàn)爭的希望寄托在?小惠?和祈求神靈的保佑上，說明他政治上無能；他急切求戰(zhàn)，說明他軍事上無知。、三段的有關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮合理想象，在?齊師敗績?前簡要補(bǔ)寫出戰(zhàn)斗的經(jīng)過。?取信于民?指文中哪一件事？ 答：小大之獄，雖不能察，必以情。兩層（到乃入見）?！浯舐匀绱恕Ａ嫒司葱履フ?，率諸伶走追其令，擒至馬前，數(shù)而讓之曰：?汝為縣令，獨(dú)不聞天子好田獵乎？奈何縱民稼供歲賦？何不且饑餓汝民，空此田地，以待天子馳逐也！汝罪當(dāng)死！?亟請(qǐng)行刑，諸伶復(fù)共唱和，于是莊宗大笑，舎之?！肮绿妙D首曰：‘凡吾所以求雨者，為吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當(dāng)之。國家之間也是如此，如果雙方都退讓一步，就不會(huì)用極端的方式解決問題了。委婉而有說服力，達(dá)到了預(yù)期的效果。?就戛然而止，有什么好處？ 答：這樣既顧及了君王之威，又達(dá)到了進(jìn)諫的目的。第二層：?入則無……安樂也?從國家角度論證死于安樂的道理。主客觀條件結(jié)合才能成就一番事業(yè)。生于憂患死于安樂 訓(xùn)練題第一段列舉的歷史人物的共同點(diǎn)是什么？全文體現(xiàn)了孟子怎樣的人才觀？ 答：都是出身貧賤，在經(jīng)歷艱難困苦之后，成就了一番不平凡的事業(yè)。答：比喻論證：開篇用?魚?和?熊掌?設(shè)喻，從而引出?舍生取義?的論點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，我們最應(yīng)該堅(jiān)守的?義?就是誠信，如果沒有誠信，人與人之間就失去了真誠和信任。贊同，我認(rèn)為人無論在什么情況下，都應(yīng)該保有自己的?本心?，這對(duì)于每個(gè)人都是有重要意義的，只要保有本心，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)。答：圍繞?義是人生的根本與準(zhǔn)則，在生于義相沖突時(shí)，應(yīng)選擇舍生取義?展開答。1用?嗟來之食?這一生的的事例目的是為了證明什么？ 答：?一簞食，一豆羹?看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。第二段作者針對(duì)國君提出的論斷是什么？答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。類比論證——先從同類的個(gè)人事例說起，從個(gè)別到一般。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。? 答：（1）刻畫人物細(xì)膩，描繪了一個(gè)明智、精細(xì)、善于推理的謀臣形象。、三段內(nèi)容中可以看出齊威王是一個(gè)怎樣的人？從鄒忌成功說服齊威王一事能聯(lián)想到哪句格言或俗語? 答：心胸寬廣、善聽忠言、勵(lì)精圖治的圣明君主。：孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。路上有個(gè)路過的人，梁君叫路過的人停下，那個(gè)人沒停，白雁群害怕（飛走）。莊宗大笑，舎免了中牟縣令。如今魏征已經(jīng)死了，我丟失了一面鏡啊。?我?指魯國。曹劌曰?未可.?.后來他又說：?可矣.?他認(rèn)為?可矣?的原因是什么？（原文回答）答：吾視其轍亂，望其旗靡。二、抓住追擊時(shí)機(jī)。?為根據(jù)，在?彼竭我盈?時(shí)發(fā)動(dòng)反攻，抓住了有利戰(zhàn)機(jī)；他以?大國，難測也，懼有伏焉。以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。（12分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（2分）答：參考答案：9《孟子?告子上》 軻 思想家 散文家C 11 ⑴生義舍生取義 ⑵賢者(2分)1①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。（1）本文孟子用“”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“”。不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點(diǎn)。聆聽錄音朗讀，明確停頓。從而明確今天該怎樣堅(jiān)持“義”，該怎樣面對(duì)人生的抉擇。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。到底值不值呢？今天通過學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會(huì)找到答案的。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？學(xué)法指導(dǎo)：（無論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)?！遏~我所欲也》是人教版九年級(jí)下冊(cè)第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀，把握其中的思想觀點(diǎn)，了解論述方式和語言風(fēng)格。（三）深入研讀學(xué)生對(duì)于課文有了初步的了解后，我會(huì)本著以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點(diǎn)問題，因此我在接下來的課堂教學(xué)中設(shè)置了如下問題，首先讓學(xué)生同桌之間借助課下注釋和工具書疏通文意，并找出作者的中心論點(diǎn)，也就是在課文的開頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（板書：比喻、道理、對(duì)比、舉例；舍生取義）最后我會(huì)與學(xué)生共同結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過的文章，總結(jié)孟子文章的語言特點(diǎn)，應(yīng)該是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。本文行文流暢，論證嚴(yán)密。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。文章脈絡(luò)第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說明“義的美德是人所固有的”。第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹Ｓ帽扔鲗?dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。，層次清晰。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)