【正文】 王之蔽甚矣?？停?徐公不若君之美也。鄒忌諷齊王納諫 訓(xùn)練題、妾、客是如何贊美鄒忌的？由此可以看出他們對鄒忌的情感有何不同？ 答：妻：?君美甚，徐公何能及君也！?——熱情贊美，愛戀之情溢于言表。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。譯文：古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。1今天，我們還應(yīng)有哪些憂患意識？答：結(jié)合?現(xiàn)代生活競爭日益激烈，個人價值能否實現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等?談相關(guān)文言文報任安書 節(jié)選古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。從個人作為推論到國家治理，相得益彰。16：?人恒過……國恒亡?段的內(nèi)部層次是： 答：第一層：?人恒……而后喻?從個人角度論證生于憂患。1上天要把重擔(dān)加給某個人，必須要從你幾個角度磨練他？磨練的好處是？ 答：心理、身體、生活境遇。1?出則無敵國外患?為什么會導(dǎo)致?國恒亡?？ 答：如果沒有敵國的侵擾，國君就會安于享樂，放松警惕，同樣也會導(dǎo)致國家滅亡。死于安樂的有夫差等。道理論證——?故天將降大任于……所不能?說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面接受一番艱難困苦的磨練。類比論證——先從同類的個人事例說起，從個別到一般。答：犯錯才能不斷積累經(jīng)驗，失敗是成功的基石。溫水煮青蛙的實驗說明了什么？ 答：死于安樂。?——強調(diào)主觀因素。?——客觀條件。一個人成才需要諸多因素，根據(jù)文章內(nèi)容概括孟子認為造就人才所需的條件有哪些？答: 在艱苦環(huán)境中磨練。用事實證明了人處困境能激發(fā)斗志的道理。文章列舉六個賢人作用？答。第二段作者針對國君提出的論斷是什么？答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。?動心忍性，曾益其所不能。人才是在艱苦的環(huán)境中，經(jīng)歷磨難而造就的。居住在天下最廣大的居所里（比喻?仁?），站立在天下最正大的位臵上（比喻?禮?），行走在天下最廣闊的大道上，能實現(xiàn)志向就與民眾一起去實現(xiàn)，不能實現(xiàn)志向就獨自固守自己的原則（比喻?義?），不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。相關(guān)文言文 此之謂大丈夫丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。但是這種解釋沒有強調(diào)后天教育和社會環(huán)境對人的作用。1對孟子?非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1用?嗟來之食?這一生的的事例目的是為了證明什么？ 答：?一簞食，一豆羹?看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。對比論證：用?鄉(xiāng)?與?今?的不同做法進行對比。正反對比和道理論證：從正反兩方面說明為什么要舍生取義，因為有的東西比生更可貴，有的東西比死更可惡。1作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。1我國歷史上不乏舍生取義的事例，請結(jié)合一個例子談?wù)勀愕恼J識。1孟子指責(zé)?萬鐘則不辨禮義而受之?是在揭露當(dāng)時的政治黑暗，批判貪官污吏。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！??向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之? 好處：通過對照，明確肯定什么，否定什么，觀點一目了然。從本文中找出類似的句子，說說這樣寫的好處。答：圍繞?義是人生的根本與準(zhǔn)則，在生于義相沖突時，應(yīng)選擇舍生取義?展開答。文中體現(xiàn)中心論點的句子是？答：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。文中畫龍點睛的句子是。一般指公正的道理或正義的行動。如何理解作者所說的?義?？在你的思想意識中，最應(yīng)該堅守的?義?是什么？ 答：指道義、禮義、封建道德規(guī)范。文章結(jié)尾說?此之謂失其本心?，孟子所說的?本心?是什么？作者說此話的目的是什么？答：向善的本性，即舍生取義之心，羞惡之心，向善向美之心。文章第二自然段舉實例的目的是什么？答：進一步論證?義?重于生命，并在篇末點題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。就第一段文字的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性文字。贊同，我認為人無論在什么情況下，都應(yīng)該保有自己的?本心?，這對于每個人都是有重要意義的，只要保有本心，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗。第一篇：魚我所欲也 訓(xùn)練題及答案魚我所欲也 訓(xùn)練題?非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?句中的?是心?指什么心？對于作者的這一觀點你作何評價？ 答：舍生取義之心。如果喪失了?本心?，就會做出有損于人格的事來。答：以生活常理為喻，引出中心論點?舍生取義?，然后從正反兩方面進行論證，具有警醒人心的作用，最后提出人人都有向善之心，但只有?賢者?能保持本心，能做到舍生取義。文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時卻不辨禮義而受之，如何理解這種現(xiàn)象？答：這類人是在利欲的引誘下失去了本心，即受環(huán)境影響。告誡人們，如果放棄道義就失去了人格尊嚴，就失去了做人的準(zhǔn)則和資格。是羞惡之心，是君子必須遵循的正路。在經(jīng)濟時代的今天，我們最應(yīng)該堅守的?義?就是誠信，如果沒有誠信，人與人之間就失去了真誠和信任。答：此之謂失其本心。人最可貴的莫過于生命，而本文卻提出了?舍生取義?的觀點，你是如何理解這一觀點的。課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，如?生，亦我所欲也，義，亦我所欲也?。答：?如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。1做事情，面對兩種情況難以抉擇時，我們常引用文中的那幾句話來回答？ 答：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。他的這一指責(zé)在今天還有哪些現(xiàn)實意義？答：提醒人們應(yīng)該時時警惕和反省自己，不要貪圖名利而丟掉人格尊嚴，做出不該做的事情。答:南宋的文天祥，面對元朝的富貴利誘毫不動搖，并以生命捍衛(wèi)著國家和民族的尊嚴，其舍生取義的壯舉為后世所敬仰，他凜然的英雄之氣直沖霄漢。答：比喻論證：開篇用?魚?和?熊掌?設(shè)喻，從而引出?舍生取義?的論點。舉例論證：面對有侮辱性的?一簞食，一豆羹??乞人不屑?論證了義重于生。15孟子是怎樣提出和論證他的主張的？答：把生命比作魚，把義比作熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出?舍生取義?的主張。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說明?所惡有甚于死者?，即義重于生。?的評價？答：他認為每一個人一生下來就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進步性。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。譯文： 男子加冠的時候（古人16歲既為加冠），父親要訓(xùn)導(dǎo)他，女兒出嫁時，母親要訓(xùn)導(dǎo)他，親自送到男方家門口，（?女?通?汝?）告訴她為一定要尊敬男方家的長輩和潔身自好，不要違背丈夫的意思，以順從丈夫為正理，是為人妻子的方法。生于憂患死于安樂 訓(xùn)練題第一段列舉的歷史人物的共同點是什么？全文體現(xiàn)了孟子怎樣的人才觀？ 答：都是出身貧賤，在經(jīng)歷艱難困苦之后，成就了一番不平凡的事業(yè)。?是人?指什么人？答：第一自然段中所舉的人等一類人。?的作用是什么？ 答：為下文張本。本文的中心論點是？ 答：生于憂患死于安樂。暗示逆境對造就人才的重大作用。7又生于憂患死于安樂而聯(lián)想到的一個成語是：居安思危。?必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。?困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。主客觀條件結(jié)合才能成就一番事業(yè)。有人做事因怕犯錯誤而畏縮不前，用本文觀點評價一下這種做法。1本文使用了怎樣的論證方法？結(jié)合全文具體闡述？答：舉例論證——第一段舉了幾個賢人的事例說明，逆境對造就人才的重大作用。歸納作者的觀點，然后從理論上加以說明，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。1?生于憂患死于安樂?是被無數(shù)次歷史事實證實了的真理，你對這條真理是怎樣理解和體會的？答：這句話不僅適用于一國之君，生于憂患的國君和個人比比皆是，如：屈原、陳涉、司馬遷、勾踐。要有憂患意識，要居安思危，小而言之，關(guān)系到個人前途，大而言之，牽涉到國家命運。14本文講的是關(guān)于造就人才和治理國家的問題。（或者：生活、思想、行為）使他性格堅韌，增長他的才干。第二層：?入則無……安樂也?從國家角度論證死于安樂的道理。1第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？ 答：第三段進一步論述磨難如何使人?動心忍性?。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。妾：?徐公何能及君也！?——稍冷淡，有些勉強，較拘謹。?——陳述句，平淡。?就戛然而止，有什么好處？ 答：這樣既顧及了君王之威，又達到了進諫的目的。有改正缺點的勇氣，振興國家的決心。?說明了什么？ 答：說明齊國的政治日益清明。（2）全文緊扣除弊納諫這個中心，抓住?私??畏??求?三字展開情節(jié)，層次清楚。《魚我所欲也》《得道多助失道寡助》《生于憂患死于安樂》。唐太宗。形容來的人多、非常熱鬧。鄒忌以家事類比國事，得出?王之蔽甚矣?的結(jié)論。委婉而有說服力，達到了預(yù)期的效果。，舉例說明其效果。? 形象地道出齊威王處處在受蒙蔽，語意連貫，很有氣勢。忠言逆耳利于行。鄒忌能尊重客觀事實，不偏聽偏信，有自知之明，有清醒的頭腦，善于觀察思考。答：（同13題后半部分）鄒忌能尊重客觀事實，不偏聽偏信，有自知之明，有清醒的頭腦，善于觀察思考。從中我們應(yīng)受到這樣的啟發(fā)，在人際交往中要尊重對方，語言要委婉，方法要適當(dāng)。，但道理卻都是相通的，鄒忌就是從生活小事悟出了治國的道理，請你也學(xué)習(xí)鄒忌，從生活中的小事總結(jié)出關(guān)于人生或國家的一個道理。國家之間也是如此，如果雙方都退讓一步，就不會用極端的方式解決問題了。答：國家的強盛，要有敢于諫言的大臣，還要有善于聽諫的賢明君主。： 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。c．鄒忌冥思苦想，找到了自己被蒙蔽的原因是：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。e．側(cè)面寫出勸諫結(jié)果的句子是： 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。妻妾客贊鄒忌莫不有私 臣民妃蒙齊王皆有所求相關(guān)課外文言文 一 梁君出獵得善言梁君出獵，見白雁群。道有行者，梁君謂行者止。梁君怒，欲射行者?！肮绿妙D首曰：‘凡吾所以求雨者，為吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當(dāng)之。今主君以白雁之故而欲射人，襲謂主君言無異于虎狼！?梁君援其手與上車歸，入廟門，呼萬歲，曰：?幸哉今日也！他人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸。梁君下了車，拉滿弓想射白雁。梁君發(fā)怒，想射那路過的人。?梁君氣憤地變了臉色生氣地說：?你不幫助你的主君卻幫助別人，為什么??公孫襲回答說：?過去齊景公的時代，天干旱了三年，占卜的人說‘一定用人祭祀才下雨’?，F(xiàn)在一定讓我用人祭祀，才將要下雨，我將親自充當(dāng)祭祀的犧牲品。?梁君拉著公孫襲的手，與他一起上車回去。?二 伶人智諫敬新磨智諫后唐莊宗后唐莊宗獵于中牟，踐蹂民田，中牟令當(dāng)馬而諫。伶人敬新磨者，率諸伶走追其令，擒至馬前，數(shù)而讓之曰：?汝為縣令，獨不聞天子好田獵乎？奈何縱民稼供歲賦？何不且饑餓汝民，空此田地，以待天子馳逐也！汝罪當(dāng)死！?亟請行刑，諸伶復(fù)共唱和，于是莊宗大笑，舎之。中牟縣的縣令攔住莊宗的馬向他勸諫。這時有位名叫敬新磨的伶人（演戲的人）帶領(lǐng)其他伶人追上了縣令，把他捉到莊宗面前，列舉著罪狀責(zé)備說：?你身為縣令，難道沒聽說天子喜歡打獵嗎？你為什么要放縱百姓，讓他們?nèi)ジN田地來交納國家的賦稅呢？你何不讓你的百姓餓著肚子，空出這片田野來讓天子馳聘追逐呢？你真是罪該處死！?于是請莊宗趕快派人行刑，別的伶人也都七嘴八舌地附和。三 以人為鑒（唐太宗）嘆曰：?以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。今魏征逝，一鑒忘矣。其可識者曰：‘天下之事有善有惡。公卿之內(nèi)，情有愛憎。愛憎之間，所宜詳慎?！浯舐匀绱?。公卿侍臣，可書之于笏(h249。?譯文：唐太宗嘆息說：?把銅作為鏡子，可使穿戴之時，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以明了本身得失，我經(jīng)常保持這三面鏡子，來防止自己的過錯。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。愛憎之間，應(yīng)該仔細謹慎。?那本書的大致內(nèi)容就像這樣。公卿侍臣，可以書寫在笏(h249。?曹劌論戰(zhàn)訓(xùn)練題？分幾層，寫出層意。兩層（到乃入見）。二層：曹劌跟魯莊公的對話，說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。?這句話交代了什么？其中的?我?指什么？ 答：交代戰(zhàn)爭發(fā)生的時間、性質(zhì)和交戰(zhàn)雙方，進攻者齊國、防御者魯國。，他的同鄉(xiāng)反對的理由是什么（原文回答）？同鄉(xiāng)反對反映了怎樣的魯國社會現(xiàn)實？ 答：肉食者謀之，又何間焉？說明了民不愿