【正文】 ，在關(guān)鍵時刻應做出正確的選擇。六、抓語言特色，初背課文、對偶句。也可以將學生分組進行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對下句。生。呼爾而與之。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。這個論點是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。緊接著以一個反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。全文旨意就在這一勸勉上?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。死與不義比，不義比死更可惡。③道理論證。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。同理，生命和正義的價值也不同?！八鶒骸睉覆徽x的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！氨拘摹敝干嵘×x。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。蹴爾而與之，乞人不屑也。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。死與不義比，不義比死更可惡。如“向為身死而不受，今為宮室之美為之。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應該作出正確的抉擇。(匈牙利裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁検?)A、由是則可以避患而有不為也。()A、分析論證 舉例論證 引用論證B、舉例論證 分析論證 假設(shè)論證C、比喻論證 分析論證 引用論證D、比喻論證 分析論證 對比論證“賢者能勿喪耳”，孟子還有幾句話是論證“賢者”使“本心”“勿喪耳”的，請寫出來：________________㈡ 開放性試題我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界?！?觀點：舍生取義詩句：(1)取義成仁今日事，人間遍種**(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服(只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談談你的看法?！遏~我所欲也》教案(二)教學目標：積累一些實詞、虛詞，正確翻譯課文。理解文意，理清論證思路。i)(2)為宮室之美為之(w232。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。④此之謂失其本心?！芭c”通“歟”，語氣詞。為了。于：比。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。四、布置作業(yè)：。二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。，理解本文的主旨。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。訓練語言思維，強化朗讀背誦。孟子（約前372~前289年），名軻，字子輿，鄒（山東）人，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。提出“舍生取義”的主張。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。請學生翻譯第一段，注意下列字詞的解釋：得兼：同時得到。是故：因此，由此可見。注意下列字詞的解釋：簞：古代盛飯用的圓竹器豆：古代盛飯或其它食品的器皿蹴爾：用腳踐踏著不屑：因輕傭豢轄郵?nbsp。何加：有什幺益處。全句：從前為了禮義寧死也不接受。再次朗讀課文。例：所識窮乏者得我與（4）與通歟，語氣詞。思考課后練習一、二、三題。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。)2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎?總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。比喻。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比。明確：1）．用類比論證法提出論點。全段緊緊圍繞中心論點進行論證。質(zhì)疑。一步：辨證分析〈正〉生，欲→甚于生（義）→故不茍得(即，為了“義”可以死，惡→甚于死（不義）→故不避患舍生。3．你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。非賢者有→人皆有→賢者勿喪四、延伸思考并布置作業(yè)、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育?！?〉 起始：提出論點：舍生取義。作文題：淺談義與利。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2）．用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。3。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。三、正課分析討論課文第一段，提出論點，分析論證。例：鄉(xiāng)為身死而不受一詞多義為：為宮室之美（為了，介詞）由是則可以避患而有不為也（做，動詞）得：故不為茍得也（得到）所識窮乏者得我與（感激）是：非獨賢者有是心（此、這）是天時不如地利也（這是）與：所識窮乏者得我與（通“歟”）呼爾而與之（給予）虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法）五、作業(yè)完成課內(nèi)練習二熟讀課文，并背誦。例：故患有所不辟（2）辯通辨，辨別。已，停止、放棄。得通“德”，恩惠，這里是感激的意思。注意下列字詞的解釋：萬鐘：鐘，古代的一種計量器名，六斛四斗為一鐘。勿喪：不喪失本心。如使：假如，假使。體現(xiàn)了《孟子》一書文筆的特點。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。對論證方法的理解。五、布置作業(yè)第五篇：魚我所欲也教案《魚我所欲也》[教學目的]積累文言字詞，品味語言情致。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。第二課時一、檢查背誦。乞丐也不愿意接受。(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用。而：表修飾，不譯。這種做法。“辯”通“辨”，辨別。蹴爾而與之，乞人不屑也。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。i)(3)如使人之所惡莫甚于死者(w249。第一課時一、導入新課：由文天祥的名句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導入孟子的《魚我所欲也》。理解作者的觀點，結(jié)合實際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。某大學學生馬加爵為泄私憤殺死自己同學而遭通緝。)如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。讀“非獨賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等?！锶缈购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｒ环饺罕娚敭a(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國?！锢纾涸里w選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。(40字內(nèi))★文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分)宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。D、