【正文】 ．完成課內(nèi)練習(xí)二。2．思考課后練習(xí)一、三、四題。第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生；因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。有的人做某種事情，可以免死卻不做。可分為三層： 第一層（2）：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。2．提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？本文中心論點(diǎn)的句子是？ 討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴．二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。論證方法：第一段 道理論證 比喻論證第二段舉例論證寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。6．提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？討論并歸納：運(yùn)用排比句式。（匈牙利裴多芬）材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。四、分析論證方法（要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用）提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法？（讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答）明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn)；然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義；接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義；最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性；又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。五、作業(yè)1．完成課后練習(xí)一、三、四題。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。提出“舍生取義”的主張。見(jiàn)利忘義的人。二、正課1．朗讀課文。[得兼] 同時(shí)得到【有甚于】比??更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。下文“使”義同?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。8．提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？ 討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)?！竞劇抗糯堄玫膱A竹器。【蹴爾】用腳踐踏著。）四斗為一鐘。【所識(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。為，為（之)全句：從前為了 “禮義”寧死也不接受。已，停止，放棄。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話(huà)概括這個(gè)典故。高官厚祿誘惑不了。再比如說(shuō)，出賣(mài)國(guó)家機(jī)密得到很多錢(qián)，愛(ài)國(guó)志土是寧死不為的。6．提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。（2）呼爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之，乞人不屑也。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。魚(yú)我所欲也從容說(shuō)課《魚(yú)我所欲也》選自《孟子本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。設(shè)計(jì)(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！叭诵灾埔??！?2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。三、朗讀課文，整體感知1．默讀課文，對(duì)照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1．你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避?！班l(xiāng)”通“向”，從前。于：比；對(duì)。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。幫助學(xué)生背誦。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?學(xué)生討論?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。通篇皆是。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話(huà)題，學(xué)生自由發(fā)言。生2：仁義是最大的利益。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋?！净肌康溁迹瑸?zāi)難?！臼枪省恳虼?，由此可見(jiàn)。5．提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。7．提問(wèn)：“所惡有甚于死者“”所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無(wú)固定答案。10．分析本段是如何展開(kāi)論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”。8．提問(wèn)：“故患有所不辟“”患”指什么？歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。這里運(yùn)用了類(lèi)比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)?！疚饐省坎粏适Вㄆ浔拘模?．齊讀全段。下文“使”義同。[得兼]同時(shí)得到【有甚于】比……更重要【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。二、正課1．朗讀課文。見(jiàn)利忘義的人。提出“舍生取義”的主張。魚(yú)我所欲也 教學(xué)目的：、對(duì)比鮮明,說(shuō)理透辟的論證方法教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。他為實(shí)現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的使命感和參與意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。“義”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，欣賞其人格魅力1．如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。這就起到了突出中心思想的作用。生和義比。比喻。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。提?wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。六、布置作業(yè)1．背誦課文。是故。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。2．學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。為：寧愿；為了；接受。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。5．學(xué)生白讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。i w233?？梢詮淖x音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人無(wú)有不善。)今天，我們學(xué)習(xí)《魚(yú)我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)(一)人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。教學(xué)重點(diǎn)1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。課上以誦讀為主。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。這些句式使行文流暢，論證 嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。4．提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。2．提問(wèn)：（談骨氣）中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。三．研讀本段、分析以下問(wèn)題：1．提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng) 詞，這里是接受的意思。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。【何加】(有）什么益處?！救f(wàn)鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名?！靖恐蠡蛘舫傻闹瓲?、糊狀、凍狀的食品。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。10．分析本段是如何展開(kāi)論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開(kāi)分析論證。7．提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無(wú)固定答案。5．提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。【是故】因此，由此可見(jiàn)?！净肌康溁?，災(zāi)難。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。第五篇：魚(yú)我所欲也教案魚(yú)我所欲也教學(xué)目的：知識(shí)：能力：、明白的翻譯文句 ，對(duì)比鮮明, 說(shuō)理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。4．語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。3．正反論證，層次清晰。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。）五、寫(xiě)作方法1．邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。第